Philosophie Le Progrès Technique Est Il Libérateur

Introduction : Le mot technique vient du mot grec tekhnê qui désignait dans l’antiquité tous types de savoir faire, permettant de remplir une activité ou de fabriquer un objet avec efficacité et de manière appropriée. Dans une acception plus large il comprend également l’ensemble des objets artificiels créés par l’homme à commencer par les outils et les machines. Ce terme de technique a deux sens : le terme désigne un savoir faire, une habileté à effectuer une action ou à produire un objet ; cette

marchande des biens et des services, moralement il permet de déterminer le mérite de chacun et politiquement, il est à la fois un droit et un statut. PB : Comment le travail peut-il être à la fois contraignant et libérateur ? 2) Travail et humanité • Extrait : MARX, Economie et philosophie « Supposons que nous produisions comme des êtres humains : chacun de nous s’affirmerait doublement dans sa production, à l’égard de soi-même et de l’autre. 1. Dans ma production, je réaliserais mon

moderne joue encore un rôle dominant dans notre société. Mais la modernité est tout d’abord un phénomène de civilisation caractérisé par une révolution intellectuelle majeure, elle-même stimulée par un développement technologique sans précédent. Les progrès du transport, l’apparition de l’imprimerie et l’urbanisation vont faciliter la circulation des connaissances. Dès lors, la référence à la tradition va prendre un sens nouveau. Ainsi, les penseurs modernes vont jusqu’à s’opposer explicitement aux

"La valeur de la philosophie doit en réalité surtout résider dans son caractère incertain même. Celui qui n'a aucune teinture de philosophie traverse l'existence, prisonnier de préjugés dérivés du sens commun, des croyances habituelles à son temps ou à son pays et de convictions qui ont grandi en lui sans la coopération ni le consentement de la raison. Pour un individu, le monde tend à devenir défini, fini, évident ; les objets ordinaires ne font pas naître de questions et les possibilités peu familières

regarder au patron, sans tourner les yeux vers son livre. Fâcheuse suffisance, qu'une suffisance pure livresque ! Je m'attends qu'elle serve d'ornement, non de fondement, suivant l'avis de Platon, qui dit la fermeté, la foi, la sincérité être la vraie philosophie, les autres sciences et qui visent ailleurs, n'être que fard. Je voudrais que le Paluël ou Pompée, ces beaux danseurs de mon temps, apprissent des caprioles à les voir seulement faire, sans nous bouger de nos places, comme ceux·ci veulent instruire

 Chapitre 1, séance 2 : LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE Le travail, activité servile ou moyen d'émancipation ? Notions connexes : «La culture», «La liberté», «Autrui», « Les échanges » Repères : « en puissance / en acte » Objectif méthodologique : analyse d’une question de dissertation + comment faire une introduction INTRODUCTION Analyse de la question « le travail, activité servile ou moyen d’émancipation ? » à partir d’un questionnaire. Problématique : comment le travail

Condorcet, Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain, DIXIEME EPOQUE, 1779 Analyse détaillée 1. L’ensemble du texte est marqué par l’expression de cet espoir inébranlable en l’accession d’un bonheur universel, l’épanouissement à venir de l’homme sur terre. Champs lexical de l’espoir : « Nos espérances » (L.1) « les motifs les plus forts de croire que la nature n’a mis aucun terme à nos espérances. » (L.23-24) « une espérance » (L.72)… Pour Condorcet, le meilleur

est dans le progrès de la raison par la science." d’après Emile Zola. En effet, si par science, on entend l’usage de la raison, de la rigueur rationnelle, visant à mieux comprendre et connaître l’univers et ses phénomènes, et si par technique on entend amélioration de l’outil, du moyen sous toutes ses formes, afin de mieux tirer profit de la nature, alors on peut se demander si le progrès de ces derniers entraîne un progrès de la raison. Le progrès de la science et de la technique permettent à

La technique et le travail       On s’accorde pour penser que le travail est une dimension essentielle, constitutive de la nature humaine. L'Homme se détache ainsi du monde animal, car les animaux ne travaillent pas: en effet, ils se comportent de manière immédiatement conforme au développement de leur espèce : le castor qui construit son barrage ne peut pas faire autrement. Ce qui différencie l'Homme de l'animal est donc le projet.  D'autre part, le travail permet aussi à l’homme de subvenir

le moyen de transformer la nature, et donc d’accéder à nos différents. De là, c’est notre nature humaine qui exige nous travaillions. Par extension de cette idée, on voit que l’on peut aussi satisfaire nos désirs, car comme le dit Simmel dans Philosophie de l’argent, l’argent permet de satisfaire les besoins, et aussi les désirs, le seul souci étant de posséder suffisamment d’argent. On peut aussi penser le travail comme une obligation culturelle. En effet, d’un point de vue religieux, l’origine