Philosophie Gramsci

Quoi qu'en disent les moralistes, l'entendement humain doit beaucoup aux passions, qui, d'un commun aveu, lui doivent beaucoup aussi. C'est par leur activité que notre raison se perfectionne; nous ne cherchons à connaître que parce que nous désirons jouir; et il n'est pas possible de concevoir pourquoi celui qui n'aurait ni désirs ni craintes se donnerait la peine de raisonner. Les passions à leur tour tirent leur origine de nos besoins et leur progrès de nos connaissances. Car on ne peut désirer

oui. Aimer cette dulcinée, Qui est notre bien aimée, Offrir son cŠur, Et vouloir donner du bonheur… Savoir qu’elle est tout pour nous, Qu’on en devient fou, Puisqu’elle est tout dans notre vie Cette femme qui aura eu notre oui… Si la philosophie se prétend discours rationnel, n'est-il pas un peu surprenant que de nombreux philosophes aient cherché à fonder la foi en prouvant (rationnellement de leur point de vue) l'existence de Dieu? Cela doit nous inviter à ne pas répondre trop schématiquement

François Marie Arouet, dit Voltaire, né le 21 novembre 1694[1] à Paris où il meurt le 30 mai 1778, est un écrivain et philosophe qui a marqué le XVIIIe siècle et qui occupe une place particulière dans la mémoire collective des Français. « On n’emprisonne pas Voltaire » dira de Gaulle en 1960 à ceux qui réclament l’inculpation de Sartre dans l’affaire du Manifeste des 121. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme » (il invente

PETITE DIGRESSION Voltaire Introduction Présenter l'auteur, Voltaire, et le texte. Texte en trois paragraphes décroissants. Lecture du texte Dans les commencements de la fondation des Quinze-Vingts, on sait qu’ils étaient tous égaux, et que leurs petites affaires se décidaient à la pluralité des voix. Ils distinguaient parfaitement au toucher la monnaie de cuivre de celle d’argent ; aucun d’eux ne prit jamais du vin de Brie pour du vin de Bourgogne. Leur odorat était plus fin

Dans quelle mesure le personnage de roman donne-t-il au lecteur un accès privilégié à la connaissance du cœur humain ? Vous répondrez à cette question dans un développement argumenté en vous appuyant sur les textes qui vous sont proposés, ceux que vous avez étudiés en classe et vos lectures personnelles. Un personnage de roman peut-il se concevoir sans souffrance ni désillusion ? Vous répondrez à cette question dans un développement construit et illustré d'exemples tirés des textes du corpus,

Quelle définition pour la crise des clercs ? Comment les clercs se doivent-ils d'agir ? Pour Benda, les clercs doivent rester à la poursuite de grandes valeurs et éveilleurs de conscience et rester serein face aux affaires de la nation. Callois : les clercs défendent la vérité mais seulement si elle peut déboucher sur des actions concraite, il doit combattre les injustices. Le clerc est attaché à la justice qui est la seule valeur dont l'application aboutisse sur des faits. Levy doivent

Fiche comparative entre conte merveilleux et conte philosophique Conte merveilleux : Les Fées de PERRAULT Conte philosophique : L’ingénu de VOLTAIRE • Schéma narratif Conte merveilleux Un schéma narratif simple. Situation initiale : jeune femme vivant avec sa sœur (l’aînée) et sa mère. Ces deux dernières sont désagréables avec elle. Présentation de ces personnages et de leur situation.  Situation typique d’un conte car le héros va devoir résoudre un problème. Elément perturbateur : la

Le jeudi 27 janvier, j’ai eu la chance d’assister à l’exposition «La fragilité du toujours », réalisée par Thérèse Chabot, présentée au centre d’exposition Expression de Saint-Hyacinthe. Je crois que la démarche de l’artiste démontre toute l’attention qui fut portée au projet. Tout d’abord, l’ensemble des œuvres réalisées par Mme Chabot nous permettent d’aborder la vie sous un angle tout à fait différent : elle est fragile, éphémère, et relève pourtant d’un travail exceptionnel de la nature.

Pour une lecture littéraire, tome 2, Bilan et confrontations, dir. J.-L. Defays, L. Gemenne, D. Ledur, Fomation continuée, De Boeck et Larcier, Bruxelles, 1996. « Il faut d’une façon ou d’une autre réduire la tension entre lecture courante et lecture esthétisante ou du moins la transformer pour qu’elle n’apparaisse pas en tant que telle. » 39 Yves Reuter (la lecture littéraire, éléments de définition). Le problème concernant le comique en classe tient au fait qu’il se prête difficilement à l’exploitation

notre alliée, non notre ennemie. Loin d’être une source de crainte, la pensée de la mort peut être considérée comme une exhortation à mieux vivre. Heidegger nous montre en effet que l’oubli de la mort est synonyme d’ignorance et de frivolité. La philosophie, qu’il présente comme la découverte de la réalité humaine comme temporalité, ne peut jamais en aucun cas exclure la méditation sur la mort. Cette dernières se confond donc avec une invitation à construire pour autrui et pour soi-même l’existence