Philosophie Gramsci

Position argumenté d'une thèse à partir de l'élaboration conceptuelle d'un problème et donc : une personnalité philosophique nette et une culture philosophique qui nourrisse notre positionnement personnel Éviter: tentation du génie absolu de la philosophie et surtout, la dissertation de connaissances : ne jamais cacher son positionnement sous des grands auteurs Prime à la personnalité philosophique ! (donner son numéro de téléphone, écrit avec du rouge à lèvre) La philo pour les nuls (trèèès

Biographie de Voltaire (1694-1778) François-Marie Arouet, dit Voltaire, est un écrivain et philosophe français qui a marqué le XVIIIe siècle, siècle des Lumières. De son imposante œuvre littéraire, on lit aujourd’hui essentiellement ses écrits « philosophiques » en prose : contes et romans, Lettres philosophiques, Dictionnaire philosophique et sa correspondance (plus de 21 000 lettres retrouvées). Son théâtre, ses poésies épiques, ses œuvres historiques, qui firent de lui l’un des écrivains français

[pic] Réflexion sur votre identité culturelle La réalité de chacun est complexe : personne n’est le « résumé » de sa culture nationale. Nous agissons, nous pensons, nous sommes, en fonction des multiples influences qui nous ont marqués. 1 –Réflexion sur la construction de l’identité (10 minutes) : À votre avis, à part notre appartenance nationale, quels sont les autres facteurs qui jouent un rôle important dans la construction de notre identité ? 2 –Expression écrite et réflexion sur

Cette semaine, j'aimerais vous présenter la perspective philosophique de ce qu'est la haine. Contrairement à la version psychologique et psychanalytique où on recherche les causes de la haine via des recherches basées sur les aspects émotifs et psychiques, les philosophes, en général, tentent une réflexion abstraite du phénomène de la haine. Pour expliquer sa genèse, ils partent de la prémisse suivante: la haine est une forme de passion. Celle-ci se divise en deux formes: la haine comme plaisir ressenti

référence à une doctrine religieuse , représenté par Fénelon en 1697. Il explique que si l’âme veut trouver dieu , elle doit rester dans la contemplation , elle ne doit pas se disperser dans l’action. Par extension , on va appeler quiétisme toute philosophie qui minimise l’action au profit de la contemplation. Pour les marxistes , c’est le désespoir qui entraîne le quiétisme. La deuxième critique des marxistes porte sur le subjectivisme. Ce serait le retour à une subjectivité indépassable qui irait

désir de la vérité définissent la philosophie. Or celle-ci est décrite par Épicure, dans sa Lettre à Ménécée, comme un moyen, si ce n'est le seul moyen, d'accéder au bonheur ("Celui qui prétendrait que l'heure de philosopher n'est pas encore venue […] ressemblerait à celui qui dirait que l'heure n'est pas encore arrivée d'être heureux") et d'acquérir la "santé de l'âme" . Il ne voit donc pas la vérité comme une finalité en elle-même, mais voit dans la philosophie une forme de recherche de l'utile

Le désir Désir, instinct, besoin et volonté: le désir = impulsion, force, appétit, implique une sélection et des préférences. l'instinct = part héréditaire, innée des tendances comportementales chez l'Homme et l'Animal. L'instinct est pragmatique, un savoir-faire. Hegel (19ème siècle) "l'instinct est un ouvrier sans conscience" le besoin = nécessité naturelle, vague. la volonté = concretise le désir, lui donne les moyens / détermination... I- Caractérisation de la notion : Le désir signifie

* La révolution scientifique et industrielle : l’influence de la pensée de Darwin sur la littérature du XIXème siècle. La science est devenue un nouveau repère et donc le matérialisme prend une place dans la société du XIXème siècle. * La philosophie : du point de vue philosophique, il ya du changement aussi avec Auguste Compte et son positivisme (grand philosophe). Il ne faut pas réfléchir qu’à partir de certitude. ------------------------------------------------- Une nouvelle forme d’expression

Mignot Denis et Émilie du Châtelet. Pangloss C’est le précepteur de Candide, professeur de métaphysico-théologo-cosmolonigologie, il se montre très optimiste. Au chapitre I, il présente son idée fixe qui est constitue une caricature de la philosophie leibnizienne : « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles ». Au cours du récit, il échappe plusieurs fois à la mort, attrape la petite vérole et fait un séjour aux galères. A la fin, il prêche toujours l’optimisme, mais

dernière de votre préparation car elle ne peut être faite correctement que si vous avez déjà une idée précise de l'articulation de votre développement (donc vous avez besoin de votre plan détaillé). L'introduction doit, si besoin (en particulier en philosophie, où cette explication peut même prendre la première partie tout entière du devoir), définir les termes utilisés dans l'énoncé, placer la phrase dans un ou plusieurs contexte(s) et, enfin, annoncer (le plus finement possible !) votre plan. Et voilà