Philosophie Et Religion 19eme Siecle

propagé en plusieurs étapes dans ce qui n’était | |pas encore, loin s’en faut, « l’ensemble mauritanien ». Une phase initiale d’avant le 11ème siècle, où| |l’introduction de la nouvelle foi fut l’œuvre de « missionnaires » isolés et des commerçants des | |réseaux caravaniers transsahariens. La prédication armée des Almoravides, au milieu du 11ème siècle, | |donne à l’expansion de l’islam une forme plus systématique et en assure définitivement la domination | |dans ce qui est aujourd’hui la

L’Europe des idées de la Renaissance aux Lumières Introduction : aux origines de la pensée européenne Ce qui va nous intéresser c’est la manière dont s’est constitué au fil des siècles et particulièrement pendant l’âge moderne un fond culturel commun, une sorte de patrimoine commun aux européens dont l’influence perdure jusqu’à aujourd’hui. On va essayer de voir comment les européens ont essayé d’ordonner le monde qui les entourait par la pensée. Pour cela ils ont élaboré des théories philosophiques

notion institutionnelle, donc d’une notion juridique formelle à une notion sociologique et réaliste. Le phénomène de l’Etat en tant que réalité politique et sociologique a remis en question toutes les analyses et justifications classiques (19eme, 20eme siècle). Les auteurs classiques cherchaient un fondement de l’Etat selon une analyse philosophique et idéologique, alors que les théories contemporaines cherchaient une analyse réaliste de l’Etat. SECTION 1 : LES ANALYSES CLASSIQUES DE L’ETAT :

1 Synthèse et comparaison : 1.1 Le Baroque Ethymologie : du mot portugais ″ barrocco ″ qui désigne une perle irrégulière. Définition : Au sens large : le terme est synonyme de bizarre, excentrique, le mot a un sens péjoratif jusqu’au 19ème s. Au sens restreint : terme créé à la fin du 18ème et employé en histoire de l’art et par la critique pour qualifier le style qui si développa à partir des années 1560, qui s’écarte des règles de la Renaissance et se caractérise par son exubérance

l'identité se fait autour de la méditerranée (Mare Nostrum, notre mer) L'Europe aux dimensions de la Chrétienté ( VIIème/ XVème siècle) C'est au moyen- âge que l'idée émerge de la chrétienté, on parle plutôt d'occident chrétien que d'Europe., avec l'opposition entre chrétiens, entre catholiques/orthodoxes. a. La conquête musulmane. Au Moyen-âge, l'arrivée de la religion musulmane révèle l'identité chrétienne, en 622 la fuite de Mahomet marque la fondation de l'Islam et le début d'une série

(science qui étudie les lois de l'univers dans son ensemble) est une architecture de concept, une cosmogonie montre une origine mais ne l'explique pas contrairement à la cosmologie. Beaucoup de branches abordent la cosmologie comme la théologie, la philosophie, les sciences (physique), les idéologies. L'ensemble de ces six prismes constituent le champ de la représentation, Edgard Morin parle d'écologie de la connaissance. Il n'y a pas de concept savant qui n'est sa source dans un domaine de perception

textes juridiques datant de -1750 av. J.-C (le Code d’Hammourabi). Beaucoup d’anciennes civilisations ont appliqué la peine de mort au cours de l’histoire: Les Grecs anciens, les Mésopotamiens, les Romains… Elle sera remise en cause à partir du 18eme siècle. Le but de la peine de mort est à cette époque de dissuader ou de mettre hors d’état de nuire les personnes ayant commis des crimes considérés comme grave. En effet, le système carcéral est très peu rependu pour ces civilisations qualifié de primitive

d’une société sans règles, non codifiés ce que Rousseau appelle état de nature, par opposition à l’héritage de l’antiquité Grecque et Romaine. L’antiquité est à l’ origine de l’émergence d’une doctrine du droit naturel qui s’est développée au 18eme Siècle. Qu’est-ce que le droit naturel  ? Au nom de la doctrine du droit naturel, principe  : lois éternelles, immuable qui viennent transcender les règles de droit positifs, droit positif (droit en vigueur, droit applicable) Elles dépasseraient donc le

indignation marquée par le point d’exclamation et d’une phrase nominale. ▪ Chiasme II. Un hômage aux civilisations détruites. a. Une civilisation enfant ➢ Origine (mythe du Bon Sauvage développé par Rousseau au 17ème siècle) ▪ Naïveté et possibilité de grandir ; « un monde enfant » ▪ Image reprise dans le 3ème paragraphe : « ignorance et inexpérience » b. Les qualités indiennes naturelles ➢ Domaine de l’éloge :

démocratiquement. Est-ce que la démocratie est la meilleure forme de système politique? Plan du cours 1 | Le long XIX° siècle | 2 | La fabrique de la Nation et les langues nationales | 3 | Guerre Totale et ingénierie démographique | 4 | Patries mutilées et minorités nationales dans l’Europe de Wilson | 5 | Le triomphe sanglant de la Société Nationale, 1938-1948 | 6 | Du siècle bourgeois à l’ère des masses: L’échec de l’introduction de la démocratie de masse, 1918-1933 | 7 | L’ère de