Philosophie du langage

Bernard CACHE, L’Objectile, poursuite de la philosophie par d’autres moyens ? Ce texte de Bernard Cache met en valeur plusieurs sujets que sont les thèmes d’Objectile, de conscience, d’engramme et de notion de mémoire contraction. Tout au long de son récit, Cache va citer un certain nombre de références d’époques variées qui vont lui permettre d’évoquer, de présenter ces convictions. Il fait alors appel à Deleuze, Bergson, Leibniz, Penrose, Fourier, Gödel ou encore Berkeley et explique grâce

l’humanité n’en reste pas moins un commandement religieux: “Aime ton prochain”. La philosophie, elle, n’est non pas perçue comme une loi, dictée par une force supérieure, mais davantage comme un enseignement, une certaine ouverture d’esprit (même si l’on peut noter la présence du verbe “communier”, à forte connotation religieuse). On peut ainsi opposer les commandements divins à l’attitude réfléchie de la philosophie qui n’affirme pas autoritairement mais ouvre une brèche, permet une certaine prise

Obliteration of the Self. The citizen of Oceania is not allowed to know anything of the tenets of the other two […]” (chap 2 part 9) _ En Océania, philosophie de l’Angsoc (Ingsoc = English Socialism) _ En Eurasia, philosophie du Néo-Bolchevisme _ En Estasia, philosophie du Culte de la Mort ou “Oblitération du Moi” Ces trois philosophies, qui se diabolisent mutuellement, fonctionnent en réalité sur un même principe : la méconnaissance de l’autre et la soumission totale de la population au

DM Philosophie contemporaine Issu du chapitre « Le langage autorisé : les conditions sociales de l’efficacité du discours rituel » de l’essai Ce que parler veut dire du sociologue français Pierre Bourdieu, cet extrait s’articule autour de la thématique du langage et plus notamment de son rapport avec la notion de pouvoir, cette dernière chère aux analyses bourdieusiennes. Dans Ce que parler veut dire, Bourdieu se voue à l’examinassions de la fonction sociale

la perception. | |a priori |Locution latine signifiant « ce qui est antérieur » | | |Dans le langage courant, une idée a priori est une idée préconçue, sans fondement véritable. | | |D’un point de vue épistémologique, une hypothèse a priori est une hypothèse qui n’a pas encore été vérifiée par

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Mythe ficheLe Mythe - Grèce => démocratie et rationalité - Levi-Strauss => pas de culture sans Mythe. On ne peut le reconnaitre et le différencier d’un conte (Dumézil). - M et Philosophie (P) => la vérité de la P un M? - La science (S) nouveau M? => Alain Renaut La Fin de l’Autorité: médecin, juge, professeur. Platon: • Mot « P » mais physiciens existaient 2 siècles avant (6è s av J-C). • Muthôs = exprimer un avis => raconter des histoires —> opposition muthôs/ philosophos

accords de Munich en 1938 " sont un parfait exemple, l'histoire ultérieure nous le montre, de ce à quoi peut aboutir un pacifisme à tout prix Quel usage le poète fait-il du langage ?Le poète utilise les mots d'une façon personnelle." Le ciel est par-dessus le toit si bleu, si calme " : comment distinguer cet emploi du langage de la phrase banale : il fait beau, le ciel est bleu ? La mort est naturelle. Est-ce évident ?    Le pardon.   IV- L'UTILISATION DES RÉFÉRENCES PHILOSOPHIQUES   -

énonciation et expression l’une vers l’autre6 ». Et si les animaux parlent, dans quelle langue le font-ils ? Puis-je seulement traduire leur langue dans la mienne ? Comme le souligne Porphyre7, est-ce que le langage est le propre de l’homme, ou est-ce seulement que l’homme ne comprend pas le langage des animaux ? 1 Victor Hugo, « Unité », Les Contemplations [1856], Ludmila Charles-Wurtz éd., Paris, LGF, « Les Classiques de poche », 2002, v. 10, p. 99

L'intérêt de la philosophie est qu'elle peut permettre d'accéder à une conscience du réel et des choses en général. Et l'intérêt de cette conscience est de permettre de maîtriser notre réalité humaine, non pas de manière parcellaire comme le fait la science, mais d'un point de vue très général. Et l'évolution de nos consciences individuelles est absolument nécessaire si nous voulons assurer l'avenir de l'espèce humaine et de sa viabilité. Je maintiens donc que la pratique de la philosophie si réduite