Philosophie du langage

s'est jamais intéressé de près mais avec laquelle il peut néanmoins présenter des points de rencontre et d'accord tout à fait surprenants. Cette intervention pourra servir de point de départ à un laboratoire de philosophie et de métaphysique autour du rapport de la pensée de Jousse à la philosophie et aux philosophes. Je voudrais développer une brève réflexion autour de deux axes principaux. Je montrerai, dans un premier temps, comment il y a chez Jousse et Merleau-Ponty une réhabilitation du corps

Le mot philosophie (du grec ancien φιλοσοφία, composé de φιλεῖν, « aimer » et σοφία, « la sagesse, le savoir », c'est-à-dire littéralement : « l'amour de la sagesse ») désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine, ou encore comme un savoir systématique. Différents buts peuvent lui être attribués, de la recherche de la vérité, et de la méditation sur le bien et le

LE SIGNE (LANGAGE ET INTERPRÉTATION) CULTURE + VERITE Le signe n'est-il qu'un outil ? Intro : > Est-ce que les signes que nous utilisons nous font voir le monde différemment ? > il permet à la fois une vision du monde et une communication Mots Idées Choses > relation basique de tout langage > le mot signifie-t-il l'idée ou la chose ? > la réponse à cette question est déterminante des différentes formes de philosophie du signe > toute marque naturelle ou conventionnelle

ce qui est pensé ou dit et ce qui est dit, puisque rien n’est dit, car ce qui est dit est simultanément nié par l’affirmation contraire. En cela toute vérité est nécessairement non-contradictoire et donc rationnelle. Cependant nombres d’usages du langage (poétiques, religieux mythiques) ne semblent pas respecter ce souci de cohérence sans pour autant renoncer à l’exigence de vérité nécessaire à la crédibilité du dire et certains prétendent même ouvrir sur une vérité supérieure supra, voire irrationnelle

optique totalement changée et, c'est dans cette mesure, que le théâtre de Musset nous interesse, comme le témoignage de Musset sur lui-même et sur siècle, en même temps, qu'il nous frappe par l'extraordinaire actualité et de sa pensée et de sa philosophie. "Lorenzaccio", le chef d'oeuvre de Musset, seule pièce française comparable aux oeuvres shakespeariennes, projette dans le cadre historique de la Florence du temps des Médicis le tragique de la Révolution de 1830 en France. A travers les Médicis

possibles de l’apologue, qui se doit d’être un récit divertissant comportant une moralité, un enseignement explicite ou non. Ce conte est représentatif de l’esprit des Lumières et de ses grands combats, puisque Voltaire y dénonce en particulier la philosophie Leibnitzienne, mais également diverses formes d’injustices comme les abus de la religion (chapitre 6 : « L’autodafé »), du pouvoir (chapitre 3 : « La guerre »), ainsi que l’esclavage (chapitre 19 : « Le nègre de Surinam »). De plus, c’est une œuvre

METAPHYSIQUE ET LANGAGE Montaigne dans le tome I des Essais, chapitre XXVI dit toute la difficulté que pose le langage par rapport au réel. Il explique à la fois que le langage ne compte pas et que pourtant il n'y a rien qui compte davantage. Ces thèses semblent contradictoires. Mais elles doivent peut-être être retenues toutes les deux parce que leur tension définit le cadre dans lequel inscrire une réflexion sur le langage et sur les limites du langage. Montaigne prend pour exemple deux architectes

C’est au Ve siècle avant Jésus-Christ, dans une Athènes en plein essor culturel, que naquit le concept de philosophie, introduit par les Grecs Platon et Socrate. La philosophie, dont l’étymologie du mot réfère à l’amour de la sagesse, touche notre vie la plus quotidienne et nous permet de nous questionner sur nous-mêmes avec un certain degré d’abstraction. Cette matière, aussi essentielle au développement humain que toute autre science moderne, provoque une transformation de la perception de la réalité

intellectuel, Descartes nen prsente pas pour autant la gnalogie. La conscience est-elle si naturelle, si prsente chez lhomme Cest cette problmatique qui va motiver lextrait du texte de Nietzsche. Lauteur va procder une analyse critique de toute philosophie du sujet, pour retrouver ltre qui aura d dvelopper cette conscience lacunaire. Dans ce texte, Nietzsche attaque la notion, ou bien plutt le concept philosophique de conscience En effet il sagit bien dune tradition philosophique qui a rig la conscience

linguistique a longtemps été considérée comme la science du langage. Aujourd’hui, on ne parle presque plus que de sciences du langage, le concept dichotomique linguistique/extralinguistique ayant perdu beaucoup de sa netteté. Le pluriel de « sciences » est sans doute la manifestation de la recomposition du champ de l étude du langage, dont la linguistique n’est désormais plus qu’un domaine parmi d autres. La linguistique [science du langage, c'est-à-dire étude objective, descriptive et explicative