Philosophie Bergson Radicale Est La Différence

Support du cours Elaboré par Gilles JOACHIN Philosophie politique Programme de la licence en sciences politiques à l’UTAD Conakry 1ère année – 1er semestre © UTAD 2009 / 2010 – Gilles JOACHIN Syllabus du cours de Philosophie politique cours de 45 heures (dont 15 de TD) - 6 crédits UTAD- Licence en sciences politiques – semestre 1 Introduction : La philosophie politique se définit, depuis ses débuts en Grèce, comme la tentative de saisir

devoir : L’Apprenti Philosophe, un outil original pour apprendre à penser par soi-même et réussir en philosophie ! Collection dirigée par Oscar Brenifier Liberté et Déterminisme Oscar Brenifier Docteur en Philosophie et formateur (ateliers de philosophie et philosophie pour enfants) Emmanuel Gross Docteur en philosophie - Professeur en Terminale Joël Coclès Professeur certifié de Philosophie en Terminale Isabelle Millon Documentaliste Avant-propos Notre choix : la pratique philosophique

BIBLIOGRAPHIE Pour chaque auteur : - Colonne 1 : Nom (en gras = auteur inscrit au programme de philosophie des classes de terminale), dates - Colonne 2 : OC = Œuvres complètes TC = textes choisis (si possible) Quelques titres (sont d’abord indiquées les œuvres les plus importantes ou les plus connues) - Colonne 3 : éditions de poche (si possible) et autres (voir abréviations sous le tableau) - Colonne 4 : éditions

pensant, et non pas un objet : comment dans ce cas l'aborder de façon objective – l'objectivité accompagnant nécessairement la connaissance scientifique ?Je ne peux aborder autrui que de façon subjective, à travers le prisme de nos regards, de nos différences. Autrui est un signe, je ne peux donc avoir accès au sens qu'il m'offre que par la compréhension. C'est d'ailleurs le propre des sciences humaines, qui font de l'homme, donc d'autrui, leur étude : aborder l'autre dans toute sa subjectivité par l'observation

------------------------------------------------- Philosophie : Questions d’examen * ------------------------------------------------- Parler du cours de philosophie, c’est parler de matière-démarche, relations, action-mouvement, important-essentiel, interrogations-valeurs, l’absolu et la vérité, la liberté et la sagesse. La philosophie confrontée à la place de l’homme dans le monde Philosopher, c’est se poser des questions : questionner et se questionner = démarche indispensable au

1 Un concept moral Autrui n’est pas seulement l’autre On ne doit pas confondre « autrui » avec ce que désigne, plus simplement, « l’autre ». Les deux termes se réfèrent à la présence d’une altérité, que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à penser : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des « barbares » (non authentiquement humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté

51), a cura di M. Fattori e M. L. Bianchi, Roma, Éd. dell'Ateneo, 1990, pp. 1-11. Notes et références [modifier] 1. ↑ Platon, Philèbe, trad. et prés. Jean-François Pradeau, Garnier-Flammarion, 2002, p. 241. Qu’est-ce qu’une idée ? La philosophie est la discipline des idées, et c’est la même chose de connaître un philosophe et de comprendre ses idées. Mais tout le monde a des idées, à un niveau ou à un autre : on peut avoir une idée pour le repas de soir ou pour les vacances de l’année

essentiels à la compréhension de la pièce. Elle montre où l’on en est au moment où commence l’action et ce qui s’est passé avant. Mais elle sert aussi à orienter la perception du spectateur, surtout dans une pièce comme celle-ci qui repose sur un conflit radical. Pas question d’un tableau objectif : le spectateur doit prendre position, choisir son camp. Petits Classiques Larousse -9- Le Tartuffe de Molière Acte I, scènes 4 et 5 Clefs d’analyse COMPRÉHENSION Répétitions et contrastes - Relever

conditions socio-économiques. Toute idéologie est le fruit du mode de production de la société. L’idéologie est conditionnée par la pratique et les échanges entre les individus. C’est la pratique qui est première par rapport à la théorie. => La philosophie de notre société est crée par le mode » de production qui est le nôtre, c'est-à-dire l’idéologie est seconde par rapport à l’économie de marché, voilà pourquoi notre conscience collective s’explique par les modes économiques dans lesquels nous vivons

indien Candragupta -, il faut en fait attendre le XVIIe siècle, et surtout le XIXe, avec notamment Léon Walras, pour que celle-ci connaisse son plein déploiement. Le fondement éthique, quant à lui, trouve, selon Amartya Sen, son origine dans la philosophie aristotélicienne. Athènes et Jérusalem Si l'apport d'Athènes à l'éthique économique est bien évidemment essentiel, il ne doit pas pour autant masquer, comme cela semble être souvent le cas, celui des textes bibliques. Dit autrement, si la