Philonenko Alexis

sanction physique un peu plus loin, continuons pour l’instant de présenter le point de vue kantien dans son ensemble. Le second élément sur lequel s’appuie l’éducation physique est l’exercice ou, plus exactement, le travail. « Le travail, écrit Alexis Philonenko commentant Kant, c’est d’abord l’obéissance, travailler c’est reconnaître le poids du monde, sa réalité et s’y soumettre – et cela est vrai à tous les points de vue : que le travail soit transformation de la matière, accomplissement d’une fonction

marchandes, thèse de doctorat de sociologie, université de Toulouse-II – Le Mirail, 2004, p. 148-152 ; entretien avec Marcel Fournier dans Les Informations industrielles et commerciales, 26 janvier 1968 ; Christian Lhermie, op. cit., p. 65 sq. ; Grégoire Philonenko et Véronique Guienne, Au carrefour de l’exploitation, Paris, Desclée de Brower, 1997, p. 47-74. 62 CONSOMMATION DE MASSE ET GRANDE DISTRIBUTION impression d’abondance, grande dimension des chariots qui incite à acheter beaucoup, ambiance

de l’objectivité, p. 513-514. 117 mais, étant cependant mêlée fragmentairement à la science, constitue en quelque sorte le « scolie » du système de la métaphysique des mœurs (Métaphysique des mœurs, VI, 411). Ainsi que l’expliquait Alexis Philonenko dans la préface à sa traduction, la Doctrine de la vertu se tient donc dans une inconfortable situation d’entre-deux, c’est-à-dire entre le niveau purement transcendantal de la fondation et celui de l’expérience singulière concrète. Le but

Revue d’histoire moderne, avril-mai 1926, p. 98. 20. René HUBERT, Rousseau et l’Encyclopédie. Essai sur la formation des idées politiques de Rousseau (1742-1756), Paris, Gamber, 1928, p. 70. 21. A. SCHINZ, op. cit., p. 174 ; même thèse chez Alexis PHILONENKO, Jean-Jacques Rousseau et la pensée du malheur, t. I, Paris, Vrin, 3 vol., 1984, p. 63. 22. George A. R. HAVENS, « La théorie de la bonté naturelle chez Jean-Jacques Rousseau », in Revue d’histoire littéraire de la France, 1924, XXXI, p. 633

sur celles de la vie apparaissent comme anachroniques au regard de la révolution copernicienne qui affecte le phénomène de la mort interdite. Autrefois, la mort s’apparentait 1 Roger Garaudy. Promesses de l’Islam. Paris : Seuil, 1981, p. 19. Alexis Carrel. L’homme, cet inconnu. Paris : Plon, 1935, p. 260. 3 Paul Yonnet. « Le phénomène du recul de la mort ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 29. 4 Olivier Tinland. « Le désert du sens ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai

pas grand-chose : d’Henri Arvon – l’auteur du mauvais « Que sais-je ? » sur l’athéisme... – Ludwig Feuerbach ou la transformation du sacré, PUF, 1957 et, plus synthétique, avec un choix de textes, du même auteur, Feuerbach, PUF, 1964. Alexis Philonenko a rédigé une somme sur La jeunesse de Feuerbach (1828-1841) Introduction à ses pensées fondamentales, Vrin, 1990 ; on aimerait le même travail de titan sur les trente dernières années du philosophe... Jean Salem y introduit brièvement avec