Philonenko Alexis

« une marche dans l'escalier menant via Schelling de Kant à Hegel ». Hegel redéveloppe l'idée d'une subjectivité absolue, au travers du concept de Moi chez Fichte, pour en faire une phénoménologie de l'Esprit. Un spécialiste de Fichte comme Alexis Philonenko ira pour sa part jusqu'à démontrer que « sans percevoir toutes les finesses de la déduction fichtéenne, l'idéalisme allemand et plus particulièrement Hegel ont pillé dans les structures de la W.L. [la Wissenschaftslehre ou « doctrine de la science »

que Betz propose, tout simplement : « Allons, tuons l’esprit de lourdeur ! » Maurice de Gandillac traduit, quant à lui, « Auf » par « Courage ! », ce qui est trop précis par rapport au sens du texte. Dans Nietzsche, le rire et le tragique1, Alexis Philonenko propose « Debout ! », ce qui est plus fidèle. Ces variations de style changent profondément le sens du texte, lorsqu’elles deviennent une procédure systématique de traduction ; bien qu’aucun contresens grave sur la lettre ne soit commis, un contresens

engagé à l’égard de fins qui orientent toute mon existence; – de la possibilité de la communication avec autrui, en tant que condition de mon existence dans une société et une histoire, dans un état et une culture. C’est cette idée que retient Philonenko dans son commentaire introductif à la Critique de la faculté de juger. 21 T H È M E # 1. L A C R I T I Q U E D E L A R A I S O N P U R E E T S E S C O N T E X T E S _____________________________________________________________________________________________

cité, Paris, 1972 André TOSEL, Kant Révolutionnaire, presses universitaires de France, Paris 1988 KANT, Qu'est-ce que les lumières ?, Hatier poche, Malesherbes (France), 2011 KANT, Projet de paix perpétuelle, Nathan, France, 2010 Alexis PHILONENKO, « L'oeuvre de Kant», La philosophie critique Tome I, VRIN, Bibliothèque d'Histoire de la philosophie-poche, 1997, pp.1-24 ARTICLES DE REVUE Jean-Michel Muglioni, Théorie et Pratique, philoSophie, première édition janvier 1990, « http://www

et lieu de la mémoire féminine", Au champs des escriptures. III Colloque international sur Christine de Pizan, Paris, Honoré Champion, 2000.p.561-578. [3] ROUVILLOIS, Frédéric. L’utopie. Paris: Flammarion, 1998, p. 23 [4] Voir l’article de Alexis Philonenko sur Éducation dans le Dicctionnaire de philosophie politique, sous la direction de Philippe Raynaud et Stéphane Rials. Paris: Presses Universitaires de France, 1996. P.184-189. [5] Pizan, Le chemin de longue étude, éd. et trad.Andrea Tarnourski

L'Équipe [archive] Annexes[modifier | modifier le code] Bibliographie[modifier | modifier le code] Norman Mailer, Le Combat du siècle, Éditions Folio, 2000 Rémi Checchetto, King du ring, Éditions Espaces 34, mai 2010, 56p. (ISBN 2-84705-065-5) Alexis Philonenko, Mohammed Ali: Un destin américain, Bartillat,‎ 8 octobre 2007, broché, 213 p. (ISBN 978-2-8410-0419-5) Alban Lefranc, Le ring invisible (Ali avant Ali), Verticales/Gallimard,‎ 7 mars 2013, broché, 170 p. (ISBN 978-2-07-013981-1) (en) Mohamed

Bibliogrphie : - Logique Kant, Vrin (série de note de cours) - Prolégomenes à toute métaphysique future qui voudra bien se présenter comme science Vrin 1993 - Critique de la faculté de jugé Gallimard Folio Essai - Florence Khodoss La raison pure PUF - Alexis Philonenko L’œuvre de Kant Vrin - Ferdinand Alquié La critique kantienne de la métaphysique PUF 1968 - Chenet L’assise de l’ontologie critique : l’esthétique transcendantale PUL 1994 - Deleuze LA philosophie critique de Kant PUF - Grondin Kant et le problème

sans aucun intérêt, par une satisfaction ou une insatisfaction. On appelle beau l’objet d’une telle satisfaction. Kant, Critique de la faculté de juger, Paris, Vrin, Bibliothèque des textes philosophiques, trad. Alexis Philonenko, pp.63-73. § 33. Seconde caractéristique du jugement de goût. Le jugement de goût n’est pas déterminable par des raisons démonstratives, comme s’il était seulement subjectif. Premièrement, quand quelqu’un ne

lui-même ou sur quelque chose est fondé sur le bien éternel et demeure... Cependant les âmes courbées, repliées sur elles-mêmes avec des idées erronées et de bonnes pensées trompeuses s’élevaient en elles-mêmes et non en Dieu” Luther, cité par Alexis Philonenko in Théorie kantienne de l’histoire. Ce qui apparaît le plus nettement dans le texte de Luther est bien que l’incurvation de l’âme de l’homme signifie son égoïsme. Égoïsme dont Kant à fait l’essence de l’homme en remarquant qu’il s’agit d’un “animal

logiques (1900), P.U.F., Paris ; Méditations cartésiennes : introduction à la phénoménologie, Vrin, 1969 W. JAMES, Pragmatism, 1940 E. KANT, Critique de la raison pure, La Pléiade, Gallimard ; Qu'est-ce que s'orienter dans la pensée ?, éd. et trad. Alexis Philonenko, 4e éd. Vrin, 1979 A. KOYRÉ, Études d'histoire de la philosophie, Gallimard, 1961 ; Épiménide le Menteur, Hermann, Paris, 1947 S. KRIPKE, Naming and Necessity, 1972 G. LEBRUN, La Patience du concept, Gallimard, 1972 G. W. LEIBNIZ, Œuvres ; Discours