Philo Pourquoi Parle T On

C'est typique du 17e : la métaphysique est à l'époque le modèle de la vraie connaissance, celle qui atteint le fond des choses; plus spécifiquement, elle est la connaissance qui cherche quelle est la nature du monde, de l'âme, de Dieu : en ce sens, on parle de la connaissance des choses immatérielles. Elle nécessite donc une certaine abstraction à l'égard des sens. Cf. Lettre de Descartes à Mersenne du 15 avril 1630"On peut démontrer les vérités métaphysiques d'une façon qui est plus évidente que les

fait la différence entre ceux qui ont faculté de discernement et ceux qui l’ont beaucoup moins. Il dit que si le discernement est aboli, il ne peut pas faire l’objet d’une sanction pénale. Il est important que le coupable comprenne sa sanction et pourquoi il est sanctionné sinon cela ne l’aidera pas, vu que ça n’aura aucun sens. Seul un être responsable peut comprendre une norme et être puni. Conséquences : les Hommes créent les normes auxquelles ils obéissent. Les normes n’existent pas de toute éternité

CHAPITRE 2 – LES FONDEMENTS DU DROIT INTRO : Ce terme fondement en dt à plrs sens Au sens technique le fondement d’une décision de justice c’est la norme juridique sur laquelle la décision de justice prend appui. Dans un plan plus philo le fondement c’est ce qui le justifie ce qui l’explique ce qui l’inspire qui lui donne cohérence. Dans un sens plus général, le fondement du droit ou d’une règle de droit, c’est ce qui justifie cette règle de droit. Il y a 2 grands fondement du dt Ils relèvent

des notions de morale différentes. Une morale peut être individuelle, sociale ou économique. On commence avec l’introduction de l’origine du droit et de la morale et la comparai-son des deux termes dans « I. Les caractères ». En deuxième partie on parle du rap-port et de l’influence réciproque de la morale et du droit « II. Le rapport réciproque ». I – Les caractères complémentaires et communs du droit et de la morale A - L’origine du droit et de la morale La morale est un objet de l’éthique

Philo : La conscience morale Le devoir moral est-il une entrave à la liberté ? Morale : latin mos, mores, manière d'être, manière de se conduire, moeurs. Ethique : grec ethos, manière d'être, manière de se conduire, moeurs. Distinction moeurs, morale, éthique : Il est question, dans les trois cas de figure, de prescrire des règles qui définissent ce qui est bien ou mal en matière de conduite humaine. Les moeurs définissent le comportement au quotidien au sein d'une société. Ex ; règles de bien-séance

d'une démonstration). On fait des déductions, des inférences (des liens, étapes logiques) et on abouti à une conclusion. Le but de la démonstration est d'établir avec certitude que la conclusion non seulement est vraie mais est aussi fondée (on sait pourquoi elle est vrai) par le raisonnement. >> Comment savoir que les prémices sont vrais ? Si l'on part de prémices faux, la conclusion sera fausse. >> Qu'est-ce qui permet de faire une inférence, qu'est-ce qui permet de savoir qu'une inférence

 et E=CM2, Éditions Points, Genre : jeunesse, 2009. ------------------------------------------------- Ouvrages scientifiques ------------------------------------------------- Concepts en génétique des populations, Masson, 1977. Philo: Situation de l’extrait: Chapitre: De l’économie à la politique Ce chapitre se divise encore en 6 parties. * Une introduction parlant de l’économiste en général et de l’économie collectiviste et libérale. Du sens de chacune et du fait qu’une

quelles les hommes appartiennent ? Aucune société n’est immobile. « Vérité en de ca des Pyrénées, erreur au-delà » (Pascal). Un déplacement dans l’espace provoque un changement, les sociétés ne sont pas les même d’un point a un autre. Pourquoi ne pas apprécier que l’on nous fasse la morale ? ➢ C’est répétitif ➢ On nous impose une morale dont on n’est pas forcement d’accord. Est-ce que cette conscience morale ne serait-ce pas déterminée ? Quelle est la valeur de la valeur ? ➢

qui n'a été faite que pour tuer. La jeune génération, déçue par la guerre, écrasée par le développement de la machine est portée à refuser la civilisation et ses valeurs tout en exprimant ainsi la négation d'une vie qui emprisonne l'individu. C'est pourquoi, juste au début, le Surréalisme se manifeste comme la négation du monde. Mais à la différence du Dada, il comprend vite, le sens de la crise de la culture dans l'esclavage de l'homme à la machine et à sa propre raison. Les sources historiques s'avèrent

au réel, et la philosophie tente d’en restituer la profondeur et les ambiguïtés en quali ant un plaisir de « sadique », une vision d’« idéaliste », une ironie de « socratique ». Ces quali catifs permettent de mesurer combien la philosophie parle du réel alors qu’elle est souvent caricaturée comme étant une ré exion 14 abstraite, une spéculation plus occupée à créer des systèmes sur un monde idéal nous disant comment devrait être le monde, jusqu’à à en oublier de l’expliquer. Nous avons