Philo Hume

développement de la pensée contemporaine est considérable : Hume eut une influence profonde sur Kant, sur la philosophie analytique du début du xxe siècle et sur la phénoménologie. On ne retint pourtant longtemps de sa pensée que le scepticisme destructeur ; mais les commentateurs de la fin du xxe siècle se sont attachés à montrer le caractère positif et constructif de son projet philosophique. On a proposé de diviser la vie de Hume en trois périodes. Bien que ce genre de division puisse comporter

Les philosophes des lumières s’engagèrent dans de nombreux combats afin de rendre le monde plus juste et les hommes meilleurs. Les encyclopédistes rejoignent inévitablement ces thèses. Ainsi, plusieurs luttes menées dans l’œuvre ressortent clairement, dont une est le combat pour libérer l’homme du pouvoir absolu et du fanatisme. Deleyre, dans son article FANATISME, définit ce dernier comme « un zèle aveugle et passionné, qui naît des opinions superstitieuses ». La fin de l’article SUPERSTITION renvoie

inhérente à l’objet lui-même que l’on juge. C’est plutôt un sentiment qui traduit le plaisir qu’un objet produit sur notre sensibilité et qui diffère selon le goût de chacun. Il ne sert alors à rien de « disputer » de la beauté ou, comme l’écrit David Hume « Tout individu devrait être d’accord avec son propre sentiment sans prétendre régler ceux des autres ». Cependant cela peut être vu par certaine personne comme une illusion de cette réalité ou juste une fiction fait par l’auteur car cela peut pour

 Philosophie Explication de texte : HUME, Traité de la nature humaine, 1740 Suis je la même personne que lorsque j'avais 10 ans ? Le temps effaçant une partie de notre mémoire pour la remplacer avec une autre partie, cela veut-il dire qu'en même temps que certains de nos souvenirs, une partie de ce qui constitue notre identité personnelle, notre personne change-t-elle également au profit

Définitionshttp://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/logphil/reperes/absolu.htm , http://sos.philosophie.free.fr/reperes.htm Absolu Étymologiquement, absolu veut dire " détaché de ". 1) Est absolu ce qui est indépendant, inconditionnel, sans lien à autre chose qui lui-même, incomparable, intransgressable. Ex. : Le pouvoir absolu 2) Est absolu ce qui est achevé, total, intégral et qui contient en lui-même sa raison d'être ( = parfait). Ex. : Le concept de Dieu, en tant qu'il est le concept d'un être

que vous ne lui aurez pas donné au moins une personne avec qui il puisse partager son bonheur, et de l'estime et de l'amitié de qui il puisse jouir. Hume, Traité de la nature humaine, Livre II, partie II, section V Notre texte issu du Traité de la nature humaine de Hume traite des rapports entre les hommes et donc de la société. Dans ce texte, Hume fait la distinction entre l'homme et les autres espèces de part sont désir de créer une société. Il nous explique que toutes les passions de l'homme

passions et les sensations se succèdent les unes aux autres et jamais elles n'existent toutes en même temps. Ce ne peut donc être d'aucune de ces impressions, ni d'aucune autre qu'est dérivée l'idée du moi; par conséquent une telle idée n'existe pas. Hume, Traité de la nature humaine, I, IV, VI, §1

CHAPITRE V HUME et L’ordre spontané David HUME (1711-1776) est l’un des principaux auteurs du courant des Lumières écossaise. En peu noter à titre indicatif que SMITH aussi appartenait à ce courant de pensée. En Ecosse, ce courant concerne essentiellement les années 1750-1780. Ce mouvement a été impliqué dans le même questionnement que celui engagé par HOBBES et LOCKE, c’est-a-dire comment fonder et légitimiser une science de l’homme et de la société? L’originalité de HUME réside dans la mise

invite à la philosophie ? 21/ Définissez et distinguez l’analogie et la ressemblance. 22/ Nommez deux auteurs empiristes et deux auteurs rationalistes. 23/ Que répond Leibniz au problème de Molyneux ? 24/ Qu’est-ce qu’une idée adventice ? 25/ Selon Hume, pouvons-nous connaître la causalité ? Pourquoi ? 26/ Quelles sont les deux facultés qui forment mon expérience selon Kant dans la Critique de la raison pure ? 27/ Quelle est la réponse kantienne au problème humien sur la causalité ? 28/ Complétez

la perception : Mais quelque chose a changé dans la façon dont on va interroger la perception. Désormais, la perception va engager une réflexion sur la formation sensible du sujet, dans et par sa communication avec le monde. Comme le montre David Hume, les sens jugent d’eux-mêmes. La perception n’est pas à penser sur le modèle de la raison, comme un jugement extérieur qui poserait l’existence de son objet. Elle doit se penser à partir d’un contact avec le monde, à partir du sentiment de la présence