Philo Hume

aussi été formalisée à la fin du XIXe siècle, par des sociologues de l’école allemande comme Max Weber et Georg Simmel. Mais elle était implicitement utilisée dès le XVIIIe siècle dans des raisonnements sociologiques et économiques, notamment par David Hume et Adam Smith. La rationalité cognitive, enfin, a pour but d’expliquer pourquoi les gens adhèrent à leurs croyances : croyances idéologiques, croyances magiques, valeurs morales. Elle est principalement issue de l’école sociologique allemande, avec

activité. Autrement dit que le « je » est une fonction nécessaire de la pensée mais ne me livre pas pour autant la connaissance de moi-même comme substance. L’identité suppose en effet un pouvoir préalable d’identification. Or, comme le soulignait déjà Hume la conscience n’est pas saisie comme une chose en elle même mais seulement comme l’ensemble de mes perceptions, de mes représentations. Je n’ai accès en réalité qu’à des flux de conscience, à ce qui se manifeste de l’extérieur vers elle et en aucune

VANDERRIEST Arnaud TES1 Philosophie: Commentaire de texte Ce texte de David Hume est un extrait de l'essai Traité de la nature humaine . Dans cet extrait ce dernier soutient la thèse suivante : la beauté est définie selon les intérêts de chacun. C'est le plaisir qu'il procure qui rend un objet beau ou au contraire ce qu'il évoque de douloureux qui le rend laid.L'auteur va plus loin en citant plusieurs exemples pris à partir d'objets courants, et même utilitaires (maison,cheval,vaisseau,champs)

ne veut la cure. Hume, quant-à-lui, ne distingue pas émotions et passions. Bien au contraire, selon lui, la passion est l’émotion suscitée par des biens ou des maux. Il s’agit là de sensations. Hume, se base sur des faits, le ressenti déduit par rapport aux attentes d’une personne. La passion est une impression de sensation. Cette impression produit une impression de réflexion, le désir de l’esprit, donc l’émotion. La passion est durable tel un « instrument à corde » nous dit Hume, et puisque la passion

David HUME "Les passions" INTRODUCTION L’auteur David HUME est né en 1711 à Edimbourg en Ecosse, En 1723 il entre à l’Université d’Edimbourg où il se consacre à l’étude du droit. De 1751 à 1757, Hume exerça la charge de Conservateur de l’Advocate’s Library d’Edimbourg, bibliothèque reconnue comme la meilleure du pays. De 1767 à 1769, il assuma la fonction de sous-secrétaire d’Etat en charge des provinces du Nord. Il mourut en 1776. Postulats de l’ouvrage L’ouvrage de David Hume se compose de deux

Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère, et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux. En effet, l'homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche de lui tout ce qu'il désire, qui le soumet à son imagination, qui le lui rend présent et sensible, qui le lui livre en quelque sorte, et pour lui rendre cette imaginaire propriété plus

et que nous sommes certains de son identité et de sa simplicité parfaite ». Hume ne partage pas cet avis et nous propose son propre point de vue sur la question dans son Traité de la nature humaine (1740). Nous allons donc en étudier un passage pour mieux comprendre sa position. Hume dit, « quand je pénètre le plus intimement dans ce que j’appelle moi, je bute toujours sur une perception ». A travers cette phrase, Hume exprime l’idée qu’en essayant d’atteindre son moi intérieur, il ne peut contourner

leur société prospère, fondée sur nombre d'injustices, se met à décliner quand un Dieu leur ouvre les yeux sur leur malhonnêteté. Ainsi, le désir d'enrichissement illimité, passion jugée destructrice pour la société par le philosophe anglais David Hume, peut être au contraire la cause du progrès économique. C'est en recherchant "les causes qui ont perfectionné les facultés productives du travail et l'ordre suivant lequel les produits se distribuent dans les différentes classes du peuple" qu'il parvient

volonté. Dans la première partie de l’extrait, Rousseau fait une série de constats, issus du sens commun ou d’une recherche à peine plus approfondie. Il énumère donc les caractères du bonheur des hommes : d’une part, de la même façon que David Hume dans son Traité de la Nature humaine on ne peut jamais se saisir d’une perception car elles sont dans un « flux continuel », qui n’est pas totalement désordonné cependant car l’un des caractères de la conscience de l’homme est son ipséité, soit sa

Fiche De Révision Sur L'Humanisme (1Ère, S Et Es) Humanisme Phénomène intellectuel européen Terme apparu au XIXe siècle, désigne les artistes et écrivains du XVIe qui ont cherché dans les oeuvres de l’Antiquité les modèles permettant de penser l’homme et sa place dans l’univers. Contexte : {text:list-item} {text:list-item} {text:list-item} {text:list-item} {text:list-item} Les idées de l’Humanisme : {text:list-item} {text:list-item} {text:list-item} {text:list-item}