Philo Gorgias

l’efficacité redoutable et inquiétante, un instrument diabolique au sens étymologique du terme puisqu’il permet de diviser (dia-balein) le monde et de donner du monde un double fascinant et illusoire. LECTURE CONSEILLEE Gorgias de 464a à 465e Problème du simulacre ( Gorgias, 464a et suiv. ) Thèse : l’art oratoire est un simulacre d’une espèce de l’art politique Simulacre : image, idole ( cf. distinction icône / idole ). Apparence sensible qui se donne pour une réalité : fantôme, illusion

Etude d'un extrait de " Gorgias" de Platon Platon est un philosophe grec , ce fut sa rencontre avecSocrate dans les année 407 qui constitua l'evenement capital de la vie de platon, le matre avait alors soixante trois ans et l'eleve vingt. Il reprit le travail philosophique de certains de ses prédécesseurs notamment Socrate donc, ou encore héraclote et pythagore, afin d'élaborer sa propre pensée. Son oeuvre est composée presque exclusivement de dialogue. Chacun d'eux interroge un sujet donnée

d'ambiguïtés qui viendraient des mots, de leur contexte, mais pas des choses qu'ils sont chargés d'exprimer b) la précipitation, facteur d'erreur, de trahison par les mots d'idées claires : cf. les dialogues entre Socrate et ses interlocuteurs ( Gorgias par exemple et le recherche de la définition de la rhétorique) : Socrate exprime par ses interrogations une pensée que ses interlocuteurs emportés par la passion, défigurent 2- Un effort d'attention et de recherche de la vérité suffirait

mal et le vrai mérite. Les vertus cardinales (autour de quoi tout s'ordonne) sont : prudence, courage, tempérance, justice. Dans cet extrait du « Ménon », Socrate entretiens un débat avec un personnage éponyme, un noble Thessalien et ami de Gorgias nommé Ménon. Après un abord assez agressif de Ménon lors de cette première rencontre, Socrate reste de sang froid et provoque le protagoniste. Ménon demande à Socrate si la vertu peut s'enseigner ou si elle est donnée à l'homme par la nature

Gorgias, de Platon Situation et présentation Calliclès a reçu son ami Gorgias venant de Sicile (dernier quart du Vème siècle) Gorgias s’est fait connaître par l’habileté de son engagement devant l’assemblée du peuple athénien. Gorgias était venu demander de l’aide et avait été tellement convainquant qu’il est devenu un modèle de l’éloquence. Ici, il vient faire une démonstration. Ce dialogue est une reconstitution par Platon à posteriori, après la mort de Socrate. En -408, Platon commence

besoins qui évoluent avec le temps, elle est contingente. La nécessité est inscrite dans la nature-même de l’homme. Ramener la philosophie à l’utilité c’est chercher à justifier son existence par autre chose qu’elle-même (ex: le sophiste Calliclès dans Gorgias de Platon dit que la philosophie est utile à la formation intellectuelle des adolescents mais qu’ensuite elle devient inutile car l’adulte doit être un homme d’action). Or la philosophie a sa justification en elle-même. Le plan peut reprendre

meilleures conditions d'une quéte de la vérité . Ainsi Glaucon , dans le livre I de la république de Platon , accepte d'assumer des thèses qu'il a en horreur pour ètre réfuté par Socrate et accéder de cette facon au vraie. Socrate lui-mème dans le Gorgias de Platon , en réponse au sarcasme de Polos qui lui déclare qu'un enfant méme pourrait le réfuté , affirme que si c'est la condition pour atteindre la vérité alors il s'y plierait. Par ailleurs le discours rationnel attend des interlocuteurs

l’objet du désir. Dès le début, Rousseau énonce sa thèse, à savoir que celui qui aurait satisfait tous ses désirs ne serait pas heureux, combattant ainsi la représentation de l’opinion commune. Cette dernière est illustrée dans le texte de Platon Le Gorgias, où un sophiste persuadé que seul le tyran peut être heureux, du fait qu’il peut assouvir

pour eux. Chacun a su mettre son grain, pour bâtir la matière d’aujourd’hui. En dernier lieu, Comme tous et chacun, je mettrai l’effort qu’il faut pour arriver à vos exigences. Deuxième partie : "Quelle leçon commune peut-on tirer des extraits du Gorgias et du Sophiste quant à la recherche de la vérité ?" Dans les deux extraits, tous deux présente une personne fictive ayant l’imbu de son savoir et qui s’irrite face à cette tromperie .Par ailleurs, la leçon qui est émises est celle ou vaut mieux être

leur donner satisfaction par son courage et son intelligence et de remplir tous ses désirs à mesure qu’ils éclosent. […] [L]e luxe, l’intempérance et la liberté, quand ils sont soutenus par la force, constituent la vertu et le bonheur. Platon, Gorgias