Philo Curiosité

partir de la 23e édition.] Henri Bergson, Le rire. Essai sur la signification du comique (1900) 5 Philbert, Le rire, 1883. Bain (A.), Les émotions et la volonté, trad. fr., 1885, p. 249 et suiv. Kraepelin, Zur Psychologie des Komischen (Philos. Studien, vol. II, 1885). Piderit, La mimique et la physiognomie, trad. fr., 1888, p. 126 et suiv. Spencer, Essais, trad. fr., 1891, vol. I, p. 295 et suiv. Physiologie du rire. Penjon, Le rire et la liberté (Revue philosophique, 1893, t. II). Mélinand

suivante à partir de la 23e édition.] Henri Bergson, Le rire. Essai sur la signification du comique (1900) 5 Philbert, Le rire, 1883. Bain (A.), Les émotions et la volonté, trad. fr., 1885, p. 249 et suiv. Kraepelin, Zur Psychologie des Komischen (Philos. Studien, vol. II, 1885). Piderit, La mimique et la physiognomie, trad. fr., 1888, p. 126 et suiv. Spencer, Essais, trad. fr., 1891, vol. I, p. 295 et suiv. Physiologie du rire. Penjon, Le rire et la liberté (Revue philosophique, 1893, t. II). Mélinand

Pierre Bourdieu Arthur Schopenhauer 90 3. La Technique Le cellulaire, l'esclave et la greffe Pourriez-vous vous passer de votre téléphone portable ? Max Horkheimer et Theodor W. Adorno Paul Virilio Faut-il greffer le cerveau de votre prof de philo dans la boîte crânienne de son collègue de gym ? HansJonas Le smicard est-il l'esclave moderne ? Friedrich Nietzsche Paul Lafargue André Gorz Herbert Marcuse D'autres textes sur la Technique René Descartes Aristote Jürgen Habermas Ernst Jünger 116

différentes phases d’un geste décomposé en une ou deux douzaines de vignettes dont on regarde la succession par des fentes ou par le biais de miroirs en rotation. Ces "jouets de salon", qu’affectionnait un riche public, visaient à développer la curiosité scientifique dans l’esprit des enfants de bonne famille. Ce sont notamment le Phénakistiscope du Français Joseph Plateau, le Zootrope de l’Anglais William George Horner, le Folioscope du Français Pierre-Hubert Desvignes, qui est une adaptation du

audace, que les juges n’osent pas d’abord le juger ; mais abandonné par le Sénat, le malheureux consul voit qu’il n’échappera pas à la sentence terrible, et il se donne la mort. Les Romains honorèrent Appius de funérailles pieuses (470) ; une immense curiosité fit accourir le peuple, qui admirait, au fond, ce caractère ois il se reconnaissait. Des luttes intérieures, obscures, et des guerres sans gloire se succédèrent. Au nord, puissants et furieux, étaient les Véiens ; à l’est, les Sabins, qui hésitaient

état-major, privé de troupes, traînait son oisiveté, nous remâchions les causes du désastre : « Faut-il croire que l’histoire nous ait trompés ? », murmura l’un de nous. Ainsi l’angoisse de l’homme fait rejoignait, avec un accent plus amer, la simple curiosité du jouvenceau. Il faut répondre à l’une et à l’autre. Encore, cependant, convient-il de savoir ce que veut dire ce mot « servir ». Mais avant de l’examiner, que j’ajoute encore un mot d’excuse. Les circonstances de ma vie présente, l’impossibilité

du monde industriel et urbain pour recueillir des données que l’on ne pouvait pas, à cette époque, trouver dans les recensements effectués par les pouvoirs publics. Dans de nombreux cas, les enquêteurs ont cédé à un sentiment d’humanité et à la curiosité, en notant d’autres informations, et en devenant pratiquement les ethnologues de classes et de groupes sociaux qui n’étaient pas les leurs. [... /p. 272/ ...] Bien que les enquêtes sociales n’aient pas été associées en Europe au nom de sociologie

nôtres ; l'attachement naturel des hommes aux opinions reçues dès l'enfance, et aux usages de leur pays ; l'aversion naturelle de l'ignorance pour toute espèce de nouveauté ; la paresse de corps, et surtout celle d'esprit, qui l'emportaient sur la curiosité si faible encore ; l'empire que la superstition exerçait déjà sur ces premières sociétés ; telles ont été les principales causes de ce phénomène ; mais il faut y joindre l'avidité, la cruauté, la corruption, les préjugés des peuples policés. Les

’ARCHIVE cabinets de curiosité de l’époque baroque pour ce qui relève des modes de structuration du savoir que de l’idéal classificatoire des Lumières. A l’instar des cabinets d’art et de curiosités baroques, l’idéal qui préside aux types d’ordonnancement des informations sur le Web semble moins déterminé par l’urgence de séparer et de classer que par le désir de préciser les transitions. Le principe de mise en relation sur le Web rejoint le fonctionnement des cabinets de curiosités qui, à l’époque baroque

choisie de mes études de français. Tout d'abord il faut m'acquitter d'une dette de réconnaissance envers mme Julia Szirmai, ma femme professeur dont l'enseignement sur le Moyen Age m'a ouvert un "autre monde". Cet "autre monde" a fortement piqué ma curiosité. Pendant mes recherches, Mme Szirmai m'a poussé de ne pas trop rapidement chercher une réponse facile à toutes les questions, que je rencontrerais. Ses conseils ont contribué à l'enrichement de mes études. Qu'elle veuille accepter l'expression de