Philo Curiosité

rédacteur (c'est-à-dire que dans le campus, un certain nombre de personnes ont le droit d’écrire – exemple : pole recherche) - Pouvez-vous nous parler de votre parcours ?  Mon parcours n’est pas linéaire mais il est cohérent j’ai eu un bac mathématiques-philo, par la suite je me suis dirigé vers les classes préparatoires je me destinais à être conservatrice des archives après 3 ans de prépa je n’ai finalement pas passé le concours, je suis allée à la fac pour passer une maitrise d’histoire médiévale puis

arguments d'autorité : destruction des traditions & du maitre. XVIII° : philosophes demandent que chaque objet de croyance soit mis à l'épreuve individuelle de chaque Homme (même principe que D) Mais Descartes ne veut appliquer cette méthode qu'à la philo & non à la politique. Trop tard, celle ci s'est étendue à tous les Hommes & est devenue la règle commune de l'intelligence en France puis en Europe. Cela ne s'est fait à cette époque que parce que les Hommes commençaient à devenir presque semblables

qu’on ne lise pas son livre sauf si parents et amis. Le livre n’a pas été fait pour un lecteur. Paradoxe = il dit au lecteur que ce livre n’est pas fait pour lui mais pour d’autre Hypothèses  : · Attiser la curiosité du lecteur· Le droit de dire en toute sincérité car on installe la fiction d’un livre qui n’est pas destiné au public et pourtant il est publié au public « Je ne peux écrire qu’en toute sincérité sans accepter de ma folie »· Position de voyeur pour

2questions - pourquoi un cours de philo du droit ? signe d’un doute - l’avenir du droit : comment peut on la circonscrire ? I/ pourquoi un cours de philosophie du droit ? But de ce cours : est un but essentiellement interrogatif. =>au lieu de remplir, il faut creuser L’objet du droit est un objet riche. L’interrogation doit nous placer devant des situations abyssales. A/le regain d’intérêt pour la philosophie et l’éthique Retour de la philo dans 1980’s, et paradoxal pour

Posté dans Chapitre II - Conscience. Inconscient. Sujet., Présentation des chapitres 50 Réponses à “Présentation du chapitre II: Conscience. Inconscient. Sujet.” senga50 dit : 6 octobre 2007 à 21 h 26 min Merci Simone pour cette première leçon de philo, j’en avais grand besoin et ai lu ce billet avec attention… Je vais tous les jours en lire un petit peu… Je reconnais en toi la clarté et la magie du verbe… La pensée aussi et la démarche toute philosophique et tellement intéressante… Je te donne mon

mon propre lycée, j'ai parlé avec des amis de mes parents et Gilbert m'a ainsi présenté à l'un de ses proches, Alain, kinésithérapeute énergétique. Cette précision m'a autant troublée dans mon quotidien rationnel et terre à terre que piquée ma curiosité. Serait-il magicien ? Sombre chaman ou autre sorcier ? De plus, non contente d'avoir enfin un stage, je trouvais néanmoins, à première vue, incongru de le faire dans le secteur médical, d'autant plus que j'envisage de poursuivre mes études à Sciences

cantonner dans l’utile, l’esprit n’a d’autre voie que celle du non catégorique. Il interdit l’interdit. Il redouble en quelque sorte de force et de puissance pour pouvoir se libérer et affirmer sa propre raison. Elle ne vient pas de l’utilité mais de la curiosité. Bachelard pose ainsi le sens du problème comme ce qui départage les deux, à la base. (2. a) « L’esprit scientifique nous interdit d’avoir une opinion (…) sur des questions que nous ne savons pas formuler clairement. » On pourrait dire qu’il

roman en 1931 : « Des études récentes ont avancé que 15% des adolescents n’avaient jamais consommé de psychotropes (alcool, tabac et drogues). L’autre 85% des jeunes s’y sont adonnés à un moment de leur vie, plus ou moins fréquemment, souvent par curiosité […] » 85%, c’est beaucoup. Cela montre que la popularité de ces drogues s’accroît et les raisons de les prendre sont les mêmes que dans Le meilleur des mondes : oublier ses peines, entrer dans un état euphorique, favoriser sa sociabilité dans

le cantonner dans lutile, lesprit na dautre voie que celle du non catgorique. Il interdit linterdit. Il redouble en quelque sorte de force et de puissance pour pouvoir se librer et affirmer sa propre raison. Elle ne vient pas de lutilit mais de la curiosit. Bachelard pose ainsi le sens du problme comme ce qui dpartage les deux, la base. (2. a) Lesprit scientifique nous interdit davoir une opinion () sur des questions que nous ne savons pas formuler clairement. On pourrait dire quil sagit dun axiome

le monde sensible. Il faut contempler l’ensemble des femmes et dépasser cela pour dépasser l’idée de beauté. La République est le premier livre de théorie des organisations : organiser la cité : division du travail… Synthèse : la rationalité philo et scientifique est un effort pout s’arracher à la mytho caractérisée par la disparition progressive du surnaturel, la disparition des figures divines, la disparition de la médiation des muses, (rapport indirect à la connaissance = rapport direct à