Philo Alain Propos

commerce équitable permet que les producteurs reçoivent réellement leur part du gâteau. Ce concept correspond aux valeurs qui nous sont chères… » - Jerry « Aucun être humain ne souhaite acheter ce qui est issu de l’exploitation d’un autre. » - Jerry à propos du label Max Havelaar En plus du commerce équitable, l’entreprise s’approvisionne aussi auprès de petits producteurs pour plus de justice sociale. Les “brownies” sont ainsi achetés auprès d’une pâtisserie-coopérative de Yonkers, près de New York

en Philosophie et formateur (ateliers de philosophie et philosophie pour enfants) Joël Coclès Professeur certifié de Philosophie en Terminale Michel Redoutey Professeur certifié de Philosophie Isabelle Millon Documentaliste Avant-propos Notre choix : la pratique philosophique Nous remercions Emmanuel Gross pour son aide précieuse, ainsi que Claire Autain, Gilles Clamens, Patricia Desroches, Jean-Pierre Gabrielli et Jean-Marie Perret pour leur contribution à cet ouvrage.

quelques éléments historiques et d'esquisser une première description de ce qu'est l'activité philosophique. Origine du mot Le mot « philosophie » est un mot d'origine grecque : il vient directement de φιλοσοφία (philosophia). Il se décompose en philo- (verbe philein : aimer, chercher) d'une part, et, d'autre part, -sophie (nom sophia : connaissance, savoir, sagesse). Littéralement, la philosophie est l'amour de la sagesse ou du savoir. Nous pouvons nous faire une idée plus précise de la signification

philosophie. La philosophie est différente des autres matières par le fait que ce n’est pas une discipline de connaissance. C’est avant tout une démarche, ainsi on ne peut pas apprendre la philosophie mais on peut apprendre à philosopher. éty. philo/sophie = amour de la sagesse, donc la philosophie est la recherche de la sagesse et non la sagesse elle-même. Un philosophe c’est d’abord quelqu’un qui questionne, cherche des réponses mais jamais des réponses absolues. Le terme de réflexion (au sens

planté sur le Champ-de-Mars symbolise le début d’un grand mouvement qui se poursuit jusqu’à aujourd’hui. Quelques repères scientifiques • 1876-1877 - Le moteur à 4 temps (Gottlieb Daimler, Nikolaus  Otto, Maybach).  • 1876 - La machine à écrire de Philo Remington.  • 1876 - Le téléphone est inventé par Alexander Graham Bell.  • 1877 - Le phonographe est inventé par Charles Cros en France  puis par Thomas Edison aux Etats-Unis.  • 1879 - La  lampe  à  incandescence  de Thomas  Edison  et  la  première locomotive électrique de Werner von Siemens

traditions religieuses, que chez les libertariens, ne constitue pas aussi un socle commun à cette éthique ? Dans la deuxième partie de l'après-midi, nous entendrons les réflexions d'un spécialiste de la philosophie du droit, d'un éminent juriste, qui est Alain Sériaux, sur ces liens entre l'éthique et le droit naturel. Fondamentalement, est-ce que cette éthique, que nous recherchons tous, n'est pas au fond une éthique de la liberté ? Ce sera en tout cas le titre de l'intervention de Jacques Garello qui terminera

biographique : confronter les images d’un personnage façonnées par lui-même, par ses biographes ou ses adversaires, examiner sa mémoire et les légendes qui l’accompagnent, s’interroger quant aux instrumentalisations qui sont faites de son action … Ex : Alain Corbin dans son livre intitulé Le Monde retrouvé de Louis Français Pinagot, où il part sur les traces d’un inconnu de l’histoire, un sabotier analphabète du XIX. Siècle, choisi au hasard dans les archives et suivi en caméra subjective pour donner jour

mais qui ne serait pas reconnus comme tel par ceux qui n'ont pas appris à distinguer le beau et la merde. Quelles sont donc les critères, les caractéristiques qui permettent de dire qu'un objet est beau en lui-même, quel que soient les avis à son propos. 1) Le type moyen Un objet est beau si ces formes sont dans la moyenne de son espèce, un homme qui mesure 1m40 ou 2m40 sera jugé laid parce qu'il s'écarte de la marge, ce critère a des limites il n'indique que des beautés banales. 2) L'utilité

Masteroppgave i fransk : Nathalie Sarraute et sa vocation littéraire Universitetet i Bergen – Høstsemesteret 2005 Anne Kristin Eidsvik Overå 1 AVANT-PROPOS Au cours de mon séjour à Strasbourg comme étudiante Erasmus au printemps 2003, j’ai eu l’occasion d’étudier l’oeuvre de Nathalie Sarraute en général, et surtout son livre Enfance, qui est considéré comme une sorte d’autobiographie. Pendant mes cours à Strasbourg, j’ai remarqué qu’elle avait subi l’influence de son prédécesseur

ce qui ne peut pas être divisé, c’est l’unité élémentaire d’un ensemble. On peut parler d’un individu dans un troupeau de bétail voire dans un ensemble d’objets (une collection par exemple), mais le terme est le plus souvent utilisé aujourd’hui à propos de l’individu humain. L’idée d’individu est alors liée à celle de « sujet » ou de « personne », elle renvoie à la capacité de faire des choix, de mener une réflexion autonome. Au sens le plus général, la « société » est un ensemble d’individus. Là