Phalanstère

me regardait m’éloigner d’un air désappointé, tandis que mon persécuteur me soufflait dans l’oreille en se frottant les mains : « Je vous ai rendu là un rude service, allez. » mai 1881 - 145 - LA FEMME DE PAUL Le restaurant Grillon, ce phalanstère des canotiers, se vidait lentement. C’était, devant la porte, un tumulte de cris, d’appels ; et les grands gaillards en maillot blanc gesticulaient avec des avirons sur l’épaule. Les femmes, en claire toilette de printemps, embarquaient avec précaution

antiques et donc les lois crétoises (Minos) et les lois spartiates (Lycurgue). Pourquoi ces 2 cités ont décidé que les citoyens prendraient obligatoirement leur repas en commun (idée reprise dans les théoriciens socialistes du XIXème siècle cf. Le phalanstère de Fourier) ? Réponse = en vue de la guerre. L’athénien se demande si ce communisme n’est pas utile sur le plan moral et n’a pas plutôt pour but une guerre contre les passions humaines ? (Guerre entre la raison et la passion). Quelle place la guerre

restée sur le ponton, me regardait m’éloigner d’un air désappointé, tandis que mon persécuteur me soufflait dans l’oreille en se frottant les mains : – Je vous ai rendu là un rude service, allez. 248 La femme de Paul Le restaurant Grillon, ce phalanstère des canotiers, se vidait lentement. C’était, devant la porte, un tumulte de cris, d’appels ; et les grands gaillards en maillot blanc gesticulaient avec des avirons sur l’épaule. Les femmes, en claire toilette de printemps, embarquaient avec précaution

commun diminuant proportionnellement à l'accroissement du nombre des partageants, la seule extension de l'association communiste en relâche et énerve en quelque sorte le ressort. Fourier fixait à quinze cents le nombre maximum des membres de son phalanstère : c'est qu'il avait senti, sans doute, les liens étroits qui font dépendre les formes de la production de la quantité des unités sociales. Ferait-on entrer en ligne de compte non seulement leur quantité, mais leur hétérogénéité, ou leur organisation

réseau Internet. La présentation du réseau internet comme un espace de liberté ou, faudrait-il dire, la réclame qui en est faite, est trompeuse : le réseau des réseaux est sans doute l’espace le plus surveillé que l’on puisse imaginer. Dans ce phalanstère virtuel, toute action peut être vue par tous, toute connexion laisse une trace, toute trace peut être stockée à jamais dans la mémoire d’un ordinateur. Deux techniques rendent en effet l’usage d’internet nettement moins anonyme et libre que l’on

celui de l’ordre social à construire. b) Charles Fourier (1772-1837) et le « phalanstère » Charles Fourier veut, lui, réformer un monde qui lui déplaît. Il ne croit pas aux seules vertus du progrès et pense que « le progrès de l’industrie n’est qu’un leurre ». Le régime social capitaliste est à ses yeux vicieux alors que l’homme est foncièrement bon. Il faut alors imaginer une nouvelle société (ce sera le « phalanstère ») où l’homme pourra exercer librement ses « douze » passions et retrouver ainsi

celui de l’ordre social à construire. b) Charles Fourier (1772-1837) et le « phalanstère » Charles Fourier veut, lui, réformer un monde qui lui déplaît. Il ne croit pas aux seules vertus du progrès et pense que « le progrès de l’industrie n’est qu’un leurre ». Le régime social capitaliste est à ses yeux vicieux alors que l’homme est foncièrement bon. Il faut alors imaginer une nouvelle société (ce sera le « phalanstère ») où l’homme pourra exercer librement ses « douze » passions et retrouver

n'aimait guère la IIIe République; et Jean Giono (1895-1970), intellectuel très écouté dont l'idéologie accueillait nettement plus d'éléments barréso-maurassiens même s'il avait soutenu le Front populaire à ses débuts (il dirigeait un espèce de phalanstère rural au Contadour, dans les Basses-Alpes): en 1937, il avait publié Refus d'obéissance, et en 1938, des Lettres aux paysans sur la pauvreté et la paix; il écrivait à la même époque: « je n'ai honte d'aucune paix ». Le pacifisme était en train de

intervention forte de l'état et une certaine tendance à donner la prééminence à l'idée de peuple sur l'individu. Le socialisme a d'abord été utopiste durant la période 1830-50 avec des noms comme Louis Blanc et Proudhon (avec ses projets de phalanstères), Blanchi qui a eu l'occasion de dire « l'individualisme est l'enfer des individus ». Ce socialisme utopique va être balayé par le socialisme dit scientifique dont l'auteur le plus célèbre est Karl Marx avec notamment « la question juive » de 1843

auteurs dont les positions philosophiques, politiques et socio-économique les ont conduits à s’interroger sur le rôle de l’organisation de la ville. Ainsi Charles Fourier, fondateur du socialisme utopique français qui a préconisé la création de « phalanstères », regroupant autour d’un hôtel communautaire et pouvant accueillir jusqu’à 400 familles des terres de culture et des bâtiments industriels. L’industriel Jean Baptiste Godin a construit autour de son usine à Guise dans l’Aisne le Familistère. Destiné