Phalanstère

aussi dans une veine utopique a l'instar de ces prédécesseurs privés, théorie de l'unité universel, le nouveau monde industriel de 1829. Il croit à des lois astronomiques harmonieuses dont il faut s'inspirer pour l'organisation sociale, système de phalanstère (= regroupement rectangulaire de soldats unis), organisation homogène d'un ensemble communautaire qui regroupe 400 familles, seul ce nombre permet une autonomie et une autarcie sur le plan politique, économique + ensemble de bâtiments qui font penser

451p. 38 PARTIE 1 : TOUR D’HORIZON II. La mondialisation et la publicité Adam Smith78 et prolongé par les physiocrates. Ces grands mouvements partagent avec des théories moins fondamentales comme la brève Eglise Saint Simonienne, les phalanstères de Charles Fourier, la foi dans les bienfaits de l’électricité chantée par Victor Hugo ou les discours contemporains d’Albert Gore sur les autoroutes de l’information la même volonté de donner une vision du monde. C’est sous leurs différences qu’il

XIXème siècle plaide en faveur de la création d’une cité idéale, sorte de représentation mentale d’une région où les hommes pourraient trouver leur bonheur ensemble. Rapport à l’architecture. Plans, maquettes et ébauches de cité idéale, cf. les phalanstères. NB. On dit aujourd’hui que Marx était un penseur utopique, qu’il a véhiculé les idées messianiques du bonheur terrestre… On parle aussi des crimes de l’utopie… -Le grand penseur de l’utopie est un homme de la Renaissance et c’est lui qui a inspiré

451p. 38 PARTIE 1 : TOUR D’HORIZON II. La mondialisation et la publicité Adam Smith78 et prolongé par les physiocrates. Ces grands mouvements partagent avec des théories moins fondamentales comme la brève Eglise Saint Simonienne, les phalanstères de Charles Fourier, la foi dans les bienfaits de l’électricité chantée par Victor Hugo ou les discours contemporains d’Albert Gore sur les autoroutes de l’information la même volonté de donner une vision du monde. C’est sous leurs différences qu’il

caractéristique de cette conception enfantine c'est ce fait bien connu de Charles Fourier restant chez lui tous les jours de midi à une heure pour y attendre le millionnaire qui devait lui apporter l'argent nécessaire à la construction du premier phalanstère ! Personne n'est venu. Cette foi dans l'empressement que les puissants mettraient à faire des concessions est liée de la façon la plus étroite à l'antipathie contre toute pression violente, contre toute sommation et toute revendication. Aussi trouvons-nous

de l'égalité civique en particulier. Cela permettrait d'évacuer tout ce que l'Etat a de ploutocratique. Ils ne sont pas partisans de la lutte des classes. Pour eux, le vrai moteur est la raison, la réflexion (l'éducation), l'expérimentation (phalanstères). Cela permettra de restituer au peuple son pouvoir. Cela pourra permettre de rétablir la propriété qui est vue comme source d'inégalité depuis Rousseau. Ils sont favorables à des formes de propriétés associatives, coopératives, communautaires

introducƟon au concept L’habitat groupé ou collecƟf offrant une réponse marginale à ses débuts, l’est aujourd’hui beaucoup moins. Nous pourrions commencer par introduire la noƟon de collecƟvité déjà apparue dans les construcƟons du 19ème siècle. Le Phalanstère de Fourier ou le Familistère de Godin sont des introducƟons à une première forme d’habitat « en groupe » dans une société industrielle et s’individualisant. Cependant ces construcƟons étaient des éléments isolés ne semblant pas pouvoir être réellement

perçoivent comme une perversion dans nos sociétés modernes. Notez au Paraguay, entre 1583 et 1768 l’expérience menée par des jésuites qui créent la République de Guaranis, comptant jusqu’à 130 000 personnes organisées en « réduction », c’est-à-dire en phalanstères. ROUSSEAU ou l’anti économique ou anti humaniste « Par sa protestation contre l’absolutisme royal, par sa théorie de l’Etat républicain, Rousseau partage certaines des conception de la tradition démocratique libérale. » Némo (801) Mais il n’est

appartenir à aucune école, s'occupent d'améliorer le sort de la classe la plus nombreuse et la plus pauvre, comptent beaucoup aujourd'hui sur une meilleure organisation du travail. Les disciples de Fourier surtout ne cessent de nous crier : Au phalanstère! en même temps qu'ils se déchaînent contre la sottise et le ridicule des autres sectes. Ils sont là une demi-douzaine de génies incomparables qui ont deviné que cinq et quatre font neuf, ôtez deux, reste neuf, et qui pleurent sur l'aveuglement de

repoussent toute action politique, toute action de masse, et ils essaient de précipiter le triomphe de leurs vues en réalisant ou plutôt en essayant de réaliser des expériences sur une échelle réduite. Par exemple, Fourier avait imaginé la création de « phalanstères », sociétés composées de quelques centaines d'individus, essayant de réaliser entre eux le socialisme. Ces expériences, bien entendu, échouent. Comme on le voit, les socialistes qui ont précédé Marx ont le mérite de faire une critique très intéressante