Phalange Hoplitique

c’est-à-dire un soldat-citoyen issu de la campagne, au corps endurci par le dur travail des champs. Il ne se battait pas seul mais en formation compacte, échelonnée sur un minimum de 8 rangs : une phalange. La formation en ligne composée d’hoplites qui est la principale formation de combat des Grecs était la phalange. Il s’agissait d’une formation rectangulaire, généralement profonde de 8 rangées d’hommes et de largeur variable. Ils étaient placés en rangées et en colonnes. Les hommes situés à l’arrière

insuffisante ce qui les oblige à voler et donc à se mettre en concurrence les uns les autres afin d’élever les meilleurs. Il s’agit donc d’abord d’une formation militaire. Les jeunes Spartiates se rendent au gymnase et apprennent à manœuvrer la lance en phalange. Mais ils ont aussi une formation intellectuelle et apprennent la couronne (de fortes paroles en peu de mots) car il faut aussi former les futurs citoyens. Cette formation se fait sous la conduite de jeunes gens un peu plus âgés sous le contrôle

combat individuel (a cheval) à un combat collectif en rang serré ou les hommes d’armes les hoplites se rangent en phalanges ce qui nécessite plus d’homme, mais aussi une égalité des hommes dans les rangs mais pour acheter cet armement, il faut être fortuné pour cela, les hoplites qui sont des petits propriétaire (classes moyenne) vont revendiquer des droits politiques. La cité hoplitique va sembler comme un idéal et Sparte sera comme référence menant a évoluer vers une société oligarchique à vocation

sa citée de résidence. Mais en cas de perte importante, la cité peut faire appel à des métèques ou des esclaves, avec des différences entre armée de mer et de terre. a. L'armée de terre    Normalement il n'y a ni métèque ni esclaves dans la phalange. Mais les esclaves peuvent servir de valets pour porter les armes du citoyen. Il est arrivé au cours des crises de la guerre du Péloponnèse, d'utiliser des métèques comme fantassins, sans que cela ne leur permettent pour autant d'obtenir leur naturalisation

Grèce ancienne : Le monde grec archaïque (VIIIe-VIe siècle avant JC.) - Politique Naissance de la cité-État grecque, la "polis" dominée par une aristocratie qui se substitue à la royauté. Cependant, la révolution hoplitique (apparition du fantassin, le hoplite, et de la phalange) stimule les revendications politiques de la classe aisée (propriétaire) des démos. -621 - Apparition des premières lois écrites à Athènes (Dracon) La législation de Dracon selon Aristote (Constitution d'Athènes, IV)

pour sa citée de résidence. Mais en cas de perte importante, la cité peut faire appel à des métèques ou des esclaves, avec des différences entre armée de mer et de terre. a. L'armée de terre    Normalement il n'y a ni métèque ni esclaves dans la phalange. Mais les esclaves peuvent servir de valets pour porter les armes du citoyen. Il est arrivé au cours des crises de la guerre du Péloponnèse, d'utiliser des métèques comme fantassins, sans que cela ne leur permettent pour autant d'obtenir leur naturalisation

des étrangers. Selon les cités, le métèque peut être astreint aux liturgies, comme la chorégie. En revanche, il est exempté de la triérarchie, qui implique le commandement d'une trière. Les métèques suffisamment aisés doivent à la cité un service hoplitique, qui est accompli en garnison. Il est très rare que les métèques partent effectivement en campagne. Il est toujours soumis à des contrôles, mais, plus ou moins importants selon le caractère cosmopolite ou non de la cité, et selon les conventions

cohésion : cela permet aux grecs de gagner , l’idée que les liens créer sur la champs de bataille doivent permettre de renforcer l’unité entre tout les hommes (fraternité) avec un esprit collectif. La phalange qui conduit à un combat de masse nécessite d’avoir recourt à tout les hommes, ce qui conduit tout au long du VII à de graves crises politiques.Ces réalités militaires : VIII/VII correspondent de moins en moins au représentation qui fonde

sont à la fois cause et conséquence l’un de l’autre. Il faut bien comprendre que la phase aristocratique de la Cité apparait comme une transition entre la base homérique et le modèle achevé de la démocratie de type athénien. La révolution Hoplitique. L’Hoplite, c’est le fantassin lourd. Armure, lance, épée, bouclier. L’évolution des techniques de combat entraine une évolution politique. Dans beaucoup de civilisations traditionnelles, celui qui se bat, qui défend le groupe, participe au

la paroi convexe (90 cm de diamètre) porté au bras gauche pour l’armement défensif. La lance d’environ 2 mètres et l’épée à double tranchant constituent l’armement offensif. L’hoplite combat au coude à coude avec ses compagnons au sein de la phalange, efficace grâce à la cohésion de ses soldats (cf. commentaire du doc. 3, p. 44). REPÈRES Athènes : une cité dans un monde de cités ❯ MANUEL PAGES 38-39 ◗ Documents 1 et 2 1. Où se trouve la cité d’Athènes ? 2. Se réduit-elle à la ville