Peut On Atteindre Le Vrai

il dit que la vérité n’est pas présente dans nos actions mais dans nos paroles ainsi que dans la façon dont on les utilise. Aussi, on peut se demande si tout ce que nous disons, du moment que c’est bien construit, est vrai. De plus, Hobbes nous dit également que pour dire vrai il faut avant tout savoir ce que l’on dit, connaître l’origine des mots, aussi on peut se demander si la vérité est présente dans ce que l’on dit où si elle est présente dans l’origine des mots que nous utilisons pour dire

de toute discussion soit de nous permettre de progresser vers la vérité, que l’on peut entendre ici comme le perfectionnement de nos connaissances, tant du point de vue de l’extension que de la justesse. D’ailleurs, on attend spontanément des différents interlocuteurs d’une discussion qu’ils parlent avec franchise, avec honnêteté et clarté, c’est-à-dire que leurs propos s’inscrivent dans une logique de vérité. On peut même se demander s’il est possible de progresser vers la vérité sans échanger avec

cette sorte restera mêlé à la pâte de notre âme, il est impossible que nous possédions jamais en suffisance ce à quoi nous aspirons; et, nous l'affirmons, ce à quoi nous aspirons, c'est le vrai(…) Désirs, appétits, peurs, simulacres en tout genres, futilités, il nous en remplit si bien que, comme on dit, pour de vrai et pour de bon, à cause de lui il ne nous sera jamais possible de penser, et sur rien. (…) Pour nous, réellement, la preuve est faite: si nous devons jamais savoir purement quelque chose

pour atteindre l'idée vraie. Tout homme se trompe en premier lieu, c'est à lui seul de se corriger afin de trouver la vérité. Dans un second temps, Alain parle de préjugés avec l'exemple du liseur. Il s'agit en effet d'une précipitation qui méprise le détail et pardonne l'erreur. Le problème que nous allons développer est le suivant : qu'a d'ambiguë la notion de vérité ? Alain nous montre dans un premier temps que tout homme qui pense commence toujours dans l'erreur. Selon lui, on ne peut atteindre

l’on cherche à atteindre et qu’il ne faut pas, parfois, hésiter à utiliser des moyens condamnables. Ici, on se demande si lorsque nous nous fixons un objectif, et que celui-ci doit être atteint, nous pouvons alors utiliser tous les moyens pour y arriver ? Jusqu’à quel point pouvons nous aller pour atteindre notre objectif ? Y a-t-il des critères qui justifient la fin et les moyens déployés pour y parvenir. Pour tenter de répondre à cela, nous verrons tout d’abord que la fin peut justifier les moyens

soulève cette question réside en ceci que si nous aspirons au savoir, alors aspirons-nous à la certitude ? Celle-ci semble être absolument nécessaire et légitime, qu’elle serait un idéal à atteindre. Pourtant si on aspire à la certitude, nous nous interdisons la vérité. En prétendant à cette conviction d’être dans le vrai, ne nous exposons pas à l’illusion de la fausse certitude, au risque à l’erreur et de tomber dans le dogmatisme ? Dans un premier moment, on cherchera à établir qu’en tendant au savoir

qu'une première esquisse est toujours nécessaire pour atteindre une idée vraie. Tout les hommes se trompent dans un premier temps, c'est à lui que revient le devoir et l'obligation de se corriger afin d'être pardonné. Puis dans un seconde temps Alain nous parle de préjugés en employant l'exemple du liseur, cet exemple nous montre en effet une précipitation qui méprise le détail et pardonne l'erreur. Le philosophe Alain pense qu'on ne peut atteindre la vérité sans passer par ce qu'il appelle esquisse

Descartes disait bien que c'est notre amour de la vérité qui nous trompe principalement, par cette précipitation, par cet élan, par ce mépris des détails, qui est la grandeur même. Cette vue est elle-même géné-reuse, elle va à pardonner l'erreur, et il est vrai qu'à considérer les choses humaine-ment, toute erreur est belle. Selon mon opinion un sot n'est point tant un homme qui se trompe qu'un homme qui répète des vérités, sans s'être trompé d'abord comme ont fait ceux qui les ont trouvées."

Descartes disait bien que c'est notre amour de la vérité qui nous trompe principalement, par cette précipitation, par cet élan, par ce mépris des détails, qui est la grandeur même. Cette vue est elle-même généreuse, elle va à pardonner l'erreur, et il est vrai qu'à considérer les choses humainement, toute erreur est belle. Selon mon opinion un sot n'est point tant un homme qui se trompe qu'un homme qui répète des vérités, sans s'être trompé d'abord comme ont fait ceux qui les ont trouvées."

existence, l’homme est différent des autres. Celui-ci se démarquent par ses traits de caractères, ses croyances, ses rêves, ses ambitions, ses idées, ses projets. Malheureusement, la différence crée trop souvent la crainte chez l’être humain. La méfiance peut facile dégénérer à la violence. Ces actes ne sont que le reflet de la peur de l’être humain. Par conséquent, L’homme est en quête de ce qu’on appelle « la sécurité ». La sécurité est essentielle au sein d’une société car elle permet d'éviter un monde