Peut On Avoir La Conscience Tranquille

Peut-on avoir la conscience tranquille ? « Avoir la conscience tranquille » est une expression très connue et que l’on rencontre régulièrement. Et « avoir la conscience tranquille », c’est ne pas avoir l’esprit perturbé par quelque chose. Lorsque quelqu’un dit : « Je n’ai pas la conscience tranquille », c’est qu’il est bouleversé par des choses qu’il a faites, subies ou apprises (la mort de quelqu’un, …). Mais est-ce que l’on peut avoir la conscience tranquille, être

PEUT ON FAIRE DES REPROCHES A LA BONNE CS ? Rousseau qualifie la conscience d'«instinct divin», alliant alors nos pulsions animales au pouvoir suprême, qui permet à l'homme de distinguer le bien du mal. En effet, l'homme, cet être si singulier, possède la pensée et ses réflexions lui ont permis d'inventer le concept de moralité. Ainsi, la bonne conscience devient le juge de l'esprit, et règne chez celui qui «éprouve le sentiment de n'avoir rien à se reprocher» (Lalande). Mais est-il si facile d'acquérir

réel] ne peut être entendu et vu que dans le silence et l'obscurité. (p.93) *** N: Renoncez à désirer le plaisir et vous ne saurez pas ce qu'est la souffrance. (p.97) *** N: Soyez passionnément dépassionné. (p.99) *** N: Tout ce qui est perçu dans la joie est beau. La joie est l'essence de la beauté. (p.110) *** C'est la même conscience (chit) qui apparaît en tant qu'être (sat) et en tant que félicité (ananda); chit en mouvement est ananda, chit immobile est être. (p.118) *** N: L'état tranquille de l'être

On entend parfois dire « toi, tu n’as pas la conscience tranquille » Cette expression est étrange, quand on y pense, car quelle est donc la réalité de cette conscience, sensée être « tranquille » ? Cette conscience morale, ne serait-elle pas une illusion, même si elle semble si chère au cœur de l’homme ? Il nous faudra d’abord élucider cette notion en la définissant et en observant ce qui semble certain pour beaucoup de penseurs. Ensuite, nous pourrons tenter d’en fixer les limites

 L’ignorance se présente sous plusieurs formes, on peut en effet distinguer la double ignorance de l’ignorance savante. La première caractérise le fait d’ignorer que l’on ignore, la deuxième au contraire le fait de savoir que l’on ignore. Mais l’ignorance est-elle alors l’opposé du savoir ? Ici nous verrons l’ignorance du savoir, mais l’ignorance peut aussi être l’ignorance de soi, l’ignorance de sa conscience. Le mal quant à lui peut se definir de différentes manières, il y a le mal qui est subi

philosophie : Sujet : «  La conscience morale ne provient-elle que de l’épreuve de la faute ? » Avoir « conscience de » c’est tout d’abord savoir que l’on existe en tant que sujet ; la conscience serait donc un élément primordial permettant de constituer le sujet. On distingue trois consciences : la conscience immédiate, la conscience réfléchie et la conscience morale. Le sujet se porte sur la conscience morale, et donc sur notre capacité à juger du bien et du mal, avoir conscience moralement des actes

LA CONSCIENCE ET L’INCONSCIENT Il est difficile de définir, de saisir et de comprendre ce qu'on appelle la conscience car il ne s'agit pas d'une réalité matérielle que l'on peut examiner d un point de vue extérieur. C’est une réalité immatérielle que l'on expérimente à la première personne. Le terme de conscience se rencontre dans un grand nombre d'expressions du langage courant où il revêt un grand nombre de sens différents. On peut distinguer cependant deux grands registres " de sens

(…) et on ne recherche les conversations et les divertissements des jeux que parce qu'on ne peut demeurer chez soi avec plaisir. Mais quand j'ai pensé de plus près, et qu'après avoir trouvé la cause de tous nos malheurs, j'ai voulu en découvrir les raisons, j'ai trouvé qu'il y en a une bien effective, qui consiste dans le misère naturelle de notre condition faible et mortelle, et si misérable que rien ne peut nous consoler lorsque nous y pensons de plus près". 2. Ennui. "Rien n'est si insupportable

savaient rester tranquilles chez eux, d'autant plus quand ils ont " tout pour être heureux ", qu'ils n'ont plus besoin de rien. Or, constat : les hommes ne restent jamais tranquilles chez eux même s'ils ont tout ce qu'il leur faut et qu'ils ne devraient dès lors plus rien rechercher. Ils sont sans cesse occupés, agités, et leur agitation est cause de tracas, et même souvent de malheurs. Cause du malheur des hommes = vient donc du fait que les hommes ne restent jamais tranquilles chez eux. Raison

« C’est triste des gens qui se couchent, on voit bien qu’ils se foutent que les choses aillent comme elles veulent, on voit bien qu’ils ne cherchent pas à comprendre eux le pourquoi qu’on est là […]. Ils ont toujours la conscience tranquille. » Céline, Voyage au bout de la nuit, p.199 C’est en 1932 que Céline publie son premier roman : Voyage au bout de la nuit. Cet ouvrage, largement inspiré de son expérience personnelle, se présente sous la forme d’une quête métaphysique au cours de laquelle