Peut On Apprendre à être Libre

Est-on libre de se nuire ? La morale veut que l'on traite autrui avec respect et dignité. De même, autrui doit nous rendre ce respect envers la personne humaine que nous sommes. C'est la valeur absolue de notre humanité qui fonde ces exigences. Mais vis-à-vis de soi-même, les choses semblent moins évidentes. Étant doué de liberté et possesseur de mon corps, il paraît clair que je peux user de cette liberté et de ce corps qui est le mien comme je l'entends. Me nuire, me faire mal paraissent ne poser

actes et de sa valeur morale, lui permet de se sentir exister, d'être présent à lui-même. La connaissance est l'état de celui qui connaît ou sait quelque chose. S'il ne fait pas de doute que la conscience permet de savoir que l'on existe, il n'est pas certain qu'elle puisse permettre la connaissance de soi. Nous sommes donc amener à nous demander si avoir conscience de soi est-elle une connaissance de soi ? Nous répondrons à cette question en plusieurs parties. Dans un premier temps, nous allons

Cette évolution est particulièrement sensible chez les jeunes. On peut penser qu'il y a là un effort à faire dans le domaine de l'éducation. L'idée serait de faire évoluer le système de formation de la jeunesse pour donner à nos enfants une meilleure éducation, et cela incite à plaider pour une éducation humaniste[1]. Mais les influences politiques et sociétales qui s'exercent sur l'Enseignement, obligent à voir plus large et à rechercher les voies susceptibles d'engendrer une évolution vers une

donnons à ce terme soit une signification négative (c'est à dire, on formule en disant qu'elle n'est pas quelque chose), en disant que la liberté, c'est agir sans subir de contraintes, soit une signification positive, en disant que la liberté c'est faire ce qu'il nous plaît. Mais ces premières réponses semblent très insuffisantes car il y a les contraintes physiques, biologiques et sociales, auxquelles nous ne pouvons pas échapper. Et ne faire que ce qui plaît, ce n'est pas être libre mais être esclave

Vivre est une notion complexe. En effet vivre c’est à la fois exister, utiliser sa conscience, satisfaire ses désirs et besoins et plus encore… Exister au sens de l’homme sous-entend la notion de « bien vivre », tel l’entend Aristote, notion qui différencie l’homme de l’animal car ce dernier survit en temps qu’être vivant. L’animal utilise uniquement son instinct pour vivre contrairement à l’homme qui est « éduqué » à la vie. Or faut-il apprendre à vivre ? Quelles sont les limites de cet apprentissage 

Olivier Reboul : Apprendre = s'instruire + instruire 3 sens d'apprendre : • Apprendre que = c'est recevoir une information, son résultat est un renseignement. • Apprendre à = c'est un apprentissage, on parle « d'élève apprenti », son but est d'acquérir un savoir faire. • Apprendre = étude « apprendre à l'école », le résultat est la compréhension. • Apprendre à être = apprendre dans la vie, le but étant de nous rendre heureux et libre, c'est L'éducation. |Apprendre que

rapport entre des termes. Etre hors-sujet = sortir d’une réflexion sur ce rapport.  Ne pas tronçonner le sujet en notions traitées séparément. Objectif de la dissertation : traiter le problème posé par la question.  Dégager le problème + le traiter. Traiter le problème = établir les conditions de vérité du sujet, c’est-à-dire du rapport entre les termes : à partir de quelles définitions - engageant quels postulats, quels arguments, quelles conséquences -, peut- on dire que l’énoncé est vrai

problème fondamental de l’homme : quelle éducation ? pour quel homme ? Devenir un être humain : De l’animalité à l’humanité ou de l’instinct(du sentiment d’existence) à la conscience de soi ETUDE DE TEXTE : Comment faut-il éduquer un enfant pour qu'il devienne autonome [le problème] ? Kant montre ici la difficulté de la tâche, dans la mesure où il faut à la fois le détacher de ses penchants naturels, donc l'habituer à obéir, et le rendre capable de juger et de décider par lui-même, faute de quoi l'éducation

Peut-on apprendre à penser ? On pense naïvement que la nature rationnelle de l’homme lui permet naturellement de savoir penser. L’observation des hommes dément pourtant cette certitude, confirmant l’observation de Paul Valéry selon qui « penser est une exception à une règle générale : ne pas penser ». En effet, superstitions, croyances occultes, fanatismes sont des phénomènes courants qui s’enracinent dans l’absence de jugements rationnels et la persistance des individus au niveau du sentiment

Axes de réflexion : - La liberté semble être une donnée immédiate de la conscience; non seulement elle ne requiert peut-être pas d'apprentissage mais peut-être aussi l'apprentissage lui-même est contradictoire avec la notion de liberté. - Toutefois l'idée d'une liberté immédiate est peut-être une illusion provoquée par les limites de la conscience humaine : je ne connais pas les véritables causes qui me poussent à agir. - Alors la liberté n'est peut-être pas une donnée mais un acquis aussi bien