Peut On Apprendre La Philosophie Kant

13 / 03 / 2012 T ST2S A Mr. Bobillier Philosophie Sujet : L’expérience instruit-elle ? Le fait même de se demander si l’expérience instruit présuppose que l’expérience entretient, avec l’instruction, un rapport problématique. Elle ne serait peut-être pas à même de nous instruire. Mais qu’est-ce que l’expérience ? N’y a-t-il qu’une forme d’expérience ? On peut immédiatement répondre que non. En effet, on parle d’abord d’expérience à propos

Peut-on apprendre à vivre ? Définition des termes : Vivre : - existence biologique, soit l’instinct de survie inné. Vivre est naturel, et ne paraît pas nécessiter d’apprentissage. - Vivre, c’est aussi conduire sa vie. La vie n’est pas seulement quelque chose de donné, il y a un « art de vivre » qui est culturel. C’est le bien-vivre, la vie acquise qui n’est pas innée et qui est un dépassement des simples besoins primaires. Apprendre : - C’est ce qui n’est pas naturel, qui relève de la

l'a bien expliqué à son tour Alain à la vue d'un cube, à la suite de Descartes examinant un morceau de cire, qui n'a de cire que l'apparence (cf. cours sur la perception)! Si les philosophes refusent de croire que le réel s'offre à nous tel qu'il peut être en lui-même, ils ne croient pas tous pour autant, comme Berkeley par exemple, que "être, c'est être perçu" et rien d'autre, et que le réel, par conséquent, n'a pas de consistance propre en dehors de la pensée (cf. cours sur la matière et l'esprit)

l'on est commandé, non par soi-même, mais par la société ? Pense-t-on vraiment par soi même lorsque l’on ne sait pas si ce soi-même est vraiment un soi-même ou un être créé par d’autres, tels que ses parents ou la société ? De plus, seule l’expérience peut justifier la présence de certains concepts dan notre esprit. En effet, comment pourrait-on imaginer des choses inconnues ? Comme l’a dit le philosophe John Locke, l’homme qui n’a jamais mangé ni vu une pomme de sa vie ne pourrait pas, en entendant

philosopher ? François Galichet Professeur à l’IUFM d’Alsace La philosophie, qui se caractérise par son questionnement ontologique ( « Qu’est-ce que ? »), ne pouvait manquer de s’interroger sur elle-même. De fait, on trouve en chaque philosophe une définition de la philosophie, et par conséquent du philosopher. Mais leur multiplicité même est déjà inquiétante : si chaque penseur a une conception propre, différente des autres, de la philosophie, qu’est-ce qui permet de les réunir tous dans une même discipline

dans les Principes de la philosophie (première partie, article 7) que le mot "cogito" (au sens de cet article) apparaît pour la première fois dans l'œuvre de Descartes : « Ac proinde haec cognitio, ego cogito, ergo sum, est omnium prima & certissima, quae cuilibet ordine philosophanti occurrat. »5 « Cette pensée, je pense, donc j'existe, est la première et la plus certaine qui se présente à celui qui conduit ses pensées par ordre. »6 Dans la philosophie de Descartes Descartes

À propos de La Vie heureuse de Sénèque Avant-propos Ce texte de Sénèque — vraisemblablement écrit autour de l'année 58 après JC — peut surprendre par sa forme peu systématique. S'adressant à son frère Gallion, et au-delà de lui au lecteur, son discours a plus le style informel de la conversation que la rigueur de l'exposé philosophique. On remarquera d'ailleurs que cette forme de l'interpellation est fréquente chez les moralistes de l'Antiquité (Épicure, Épictète, etc.) qui ont plus le souci

DM PHILO Peut on mentir ? Dans la métaphysique des moeurs (Kant) lire: Doctrine de la vertu p. 91-92 et surtout 251 à 256. (tout y est) S'étonner de la question: ne dit-on pas, il ment comme il respire et Taine affirme "l'honnête homme à Paris ment dix fois par jour...." Si on distingue ce qui est, et ce qui doit être, cela aide à mieux comprendre la question. -Sujet intéressant pour s'entraîner à choisir une des significations du verbe "pouvoir". Peut -ou bien est-il possible, les conditions ne

Kant, Critique de la faculté de juger, Formation continue Académie de Nantes Critique de la faculté de juger de Kant FORMATION CONTINUE 2005-2006 © Académie de Nantes 2008 1 FORMATION CONTINUE 2005-2006 Lecture collégiale de la critique du jugement esthétique dans la Critique de la faculté de juger de Kant Première séance : jeudi 11 janvier 2006, 14 h – 17 h. Découpage des séances de formation : Bien entendu, ce découpage ne peut être respecté « à la lettre », et le déroulement

FORMATION CONTINUE 2005-2006 Lecture collégiale de la critique du jugement esthétique dans la Critique de la faculté de juger de Kant Première séance : jeudi 11 janvier 2006, 14 h – 17 h. Découpage des séances de formation : Bien entendu, ce découpage ne peut être respecté « à la lettre », et le déroulement effectif de la première séance illustre déjà cette salutaire « résistance du réel » à nos projets les plus ambitieux… Le schéma suivant est donc susceptible de quelques variations : Première