Personnalisme

que pour chaque individu il existe la volonté et c’est grâce à cette volonté que la personne se dirige. On n’est obligé que si on l’a voulu et parce qu’on l’a voulu. On rattache ce principe souvent à l’article 4 de la CEDH. Son fondement est le personnalisme. Chaque personne est doté d’un pouvoir de s’autodéterminer. Ce principe se décline en deux conséquences : la liberté de forme. C’est la volonté et non pas la manière dont elle se manifeste qui compte. Bien sûr, il y a toujours des tentions :

contradictions, la traversée de conflits (avec soi-même, avec l’entourage) qui se traduisent par des crises, des remises en question, dont la survenue dérive du développement même et en marque certaines des étapes (crise de l’adolescence, stade du personnalisme vers l’âge de 3 ans). Problème central du processus d’individuation et de construction de la personne. Zazzo (1960) étudie les différences qui s’établissent entre les membres du couple gémellaire (monozygote) et aux divergences dans leur

pour l'enfant de développer deux types d'intelligence : l'intelligence pratique (ou intelligence des situations), liée à la manipulation des objets; l'intelligence représentative (ou discursive), liée à l'imitation et au langage. - le stade du personnalisme (de 3 à 6 ans) qui voit l'affectivité primer sur l'intelligence; vers 3 ans, l'enfant s'oppose nettement à l'adulte; à 4 ans, son comportement devient beaucoup plus accommodant; à 5 ans, il tente d'imiter l'adulte ; le stade catégoriel (de 6 à

bouclier face à l’Allemagne et que Pétain aurait su esquiver une collaboration voulue par Hitler. Pour cet auteur les programmes de la Révolution nationale sont typiquement français et apparaissent comme le prolongement de l’Action française et du personnalisme. Pour Paxton, le régime n’est pas fasciste mais conservateur et Pétain aurait plus de points communs avec Franco et Salazar qu’avec Hitler mais la collaboration est apparue comme nécessaire à la réussite du programme de la Révolution nationale

pour l'enfant de développer deux types d'intelligence : l'intelligence pratique (ou intelligence des situations), liée à la manipulation des objets; l'intelligence représentative (ou discursive), liée à l'imitation et au langage. - le stade du personnalisme (de 3 à 6 ans) qui voit l'affectivité primer sur l'intelligence; vers 3 ans, l'enfant s'oppose nettement à l'adulte; à 4 ans, son comportement devient beaucoup plus accommodant; à 5 ans, il tente d'imiter l'adulte ; le stade catégoriel (de 6 à

positifs, en particulier celui de posséder et de se gouverner eux-mêmes, droits que ne supprimait pas leur pitoyable condition d’infidèles. Mais, chaque fois qu’il a été question de ramener les droits de l’homme à leurs sources, on a constaté que le personnalisme chrétien a été minimisé, voire évincé par le rationalisme occidental. Celui-ci a su mettre en lumière les sources proprement philosophiques de ces droits à partir des œuvres fondamentales de la philosophie politique des XVII e et XVIII e siècles:

excelle dans les comparaisons et progressent au niveau de la logique, du raisonnement. Après on parlera de la puberté et de l’adolescent où l’enfant aura plutôt une tendance centripète c'est-à-dire centré sur lui-même. La charnière il y a le personnalisme (de 3 à 6 ans) moment important d’expression de la personnalité de l’individu : c’est la ou se développe la personnalité de l’enfant. C’est un stade à dominance centripète et il apparaît quand l’enfant est capable de distinguer les autres de lui

vocation et mission » . Toute proportion gardée, Gorby affirme, « quant à lui, que c’est la personne divine qui confère son sens à la personne humaine. Autrement dit, l’homme est l’être qui se rapporte à Dieu, c’est marqué de Moi ». Ainsi un personnalisme sans Dieu n’en est pas un parce qu’il est sans fondement » . Néanmoins, cette découverte de Dieu opérée par l’homme doit aussi être liée à sa volonté et à la foi. Car, l’homme qui n’a ni la volonté ni la foi de chercher Dieu ne le découvrira

Bidault). Jacques Maritain (1950’-60’), propose le système de St Thomas d’Aquin (faire passer en politique les idées chrétiennes). E. Mounier (Revue Esprit) : ordre ds la société : personnalisme chrétien : l’homme est une valeur unique et irremplaçable. Refuse de survaloriser l’homme => le seul vrai personnalisme est le personnalisme communautaire. LEÇON 22. Les marxismes I. Le premier marxisme : Marx (1818-1883) et Engels (1820-1895) 1844 : Contribution à la critique de la philosophie du droit de 1864

(la morale, la conscience, l'action, etc. sont des thèmes traditionnellement philosophiques que l'on rencontre en psychologie). Certains courants en psychologie fondent explicitement leurs postulats sur des thèses philosophiques telles que le personnalisme, l'humanisme, le biologisme, etc. C'est cette extrême diversité qui en fait la complexité historique, les résultats localement acquis se croisent et il faut de longues études pour en démêler la rationalité et l'intérêt. Il est ainsi très facile