Personnalisme

Sté politique la valeur absolue. On retrouve ici la primauté de l’ordre sociale sur l’individu (philo nazie, fasciste, etc.). * D’autres doctrines vont partir de la nécessité de ces D pour la dépasser et les approfondir : Le marxisme et personnalisme. Ces 2 doctrines vont conduire à une nouvelle génération de D des individus opposables aux pouvoirs : les D éco-soc. * S’agissant de l’apport marxiste : il se situe sur un plan théorique, institutionnel et C°L. Plan théorique : il s’agit

personnes dans une société. Selon Freitas (1997), il existe cinq principaux traits de personnalité chez les brésiliens qui peuvent être facilement visualisés et associés dans le quotidien des organisations brésiliennes. Il s’agit de la hiérarchie, du personnalisme, de la 6 FREITAS, Alexandre Borges de., Traços brasileiros para uma análise organizacional. In: Motta, Fernando C. Prestes e Caldas, Miguel P. (org) Cultura organizacional e cultura Brasileira, São Paulo: Atlas, 1997. 25 débrouillardise

développèrent dans les domaines de la philosophie et de la politique : d’un côté surgit une tentative de maîtrise de la société, de l’État et du pouvoir, représentée par le communisme, de Platon à Marx, ainsi que par le socialisme, le républicanisme, le personnalisme communautaire d’Emmanuel Mounier et l’étatisme de Hobbes ; de l’autre apparut une critique de l’État et de l’influence trop forte de la société, et non seulement de la société totalitaire ; critique qui déboucha sur l’individualisme. L’individualisme

idéal de la figure du bénévole qui incarne quatre valeurs de référence : la philanthropie, le désintéressement, la citoyenneté et la responsabilité. Ces quatre valeurs sont représentatives d’une façon de voir l’homme et la société qualifiée de « personnalisme », c’est-à-dire que la personne est un être concret, liée par une mutuelle responsabilité aux autres personnes pour former la société Le professionnalisme et ses valeurs. La professionnalisation des associations de solidarité, souvent irréversible

personnalité de l’être. -Il se développe en fonction de ses rapports avec les autres. (Autrui, vertical). -Etat naturel de l’homme est de vivre en société. (Grégaire). -Individualisme : attitude de l’homme centrée sur lui-même (égocentrisme). -Personnalisme : vision optimiste de l’homme, réalisme, être rationnel. -Ouvert et rentré sur lui-même, avec qualités et défauts. -Les relations entre les individus : intérêts, amitié, libéralité. -Csq sur l’aliénation de la personne. -Primauté de la personne

l'empire, c'est le statutisme. Il faut partir de la loi en cause, et chercher son champs d’application en fonction de son contenu. On va opposer 2 conceptions statutismes : le territorialisme (rien à voir avec la territorialité des lois) et le personnalisme. A) Le territorialisme 1) Bertrand d'Argentré - Revigny (XVIe) Il trouve sa naissance en la personne de Bertrand d'Argentré Toutes les coutumes sont réelles, à l’exclusion de celles qui sont personnelles. L'idée c'est que par principe tout statut

structuralisme généralisé homogène, s’inscrit vraisemblablement dans l’histoire très spécifiquement française des mouvements littéraires artistiques et philosophiques depuis la fin du XIX° siècle : romantisme, symbolisme, surréalisme, existentialisme, personnalisme… Dans ce cadre, le structuralisme philosophique devrait apparaître comme la continuation d’une idiosyncrasie française des « avant-gardes », qui mêlaient une esthétique, une éthique et une politique des idées (dans des proportions variables)

l’autre : Dieu ou autrui. On s’intéressera à la relation que l’Homme a avec autrui. C’est l’état naturel de l’Homme de vivre en société. Il est à la fois « un » mais ne peut vivre seul. C’est ici que la philosophie distingue individualisme et personnalisme : l’un est l’attitude d’être centré sur lui même, l’autre est une vision optimiste de l’homme tout en étant réaliste. Les relations d’intérêt sont toutes saisies par le droit : relations d’amitié, d’amour, etc. Une personne libre est une personne

vu dans la consécration du statut personnel un facteur d'unité du pays. Il a une vision très extensive du statut personnel. Grand succès en France ou elle va être reprise et identifiée par Pillet. PILLET : très vite on se rendre compte que le personnalisme ne fonctionne qu'en cas de litige en matière de personnes et de capacités. Quid de la matière délictuelle ? On va apporter des limites qui vont faire un retour à la territorialité. • SAVIGNY : Il élabore une théorie nouvelle et part du principe

Monde. L’Esprit particulier d’un peuple peut décliner, disparaître, mais il forme une étape dans la marche générale de l’Esprit du Monde et celui-ci ne peut disparaître. » (p.p.81-82) 5/ Le progrès de la conscience Si nous définissons le « personnalisme » comme cette philosophie qui considère que le centre de décision et d’action, le principe déterminant du cours de l’histoire, est la personne humaine (tel homme singulier) alors il est clair que Hegel n’est pas « personnaliste ». « Dans l’élément