Personnalisme

l'État fédéral mais qui en fait une philosophie politique à part entière, dérivée des écrits de Pierre-Joseph Proudhon, de la pratique des organisations issues des courants du syndicalisme révolutionnaire et de l'anarcho-syndicalisme, et aussi du personnalisme et du christianisme social. Emmanuel Kant pose en 1795 dans Vers la paix perpétuelle les bases d'une philosophie du fédéralisme à l'époque même où se constitue en Amérique le premier État fédéral. La paix ne peut selon lui exister véritablement

aspirations de la société des années 30 à un renouvellement social et spirituel exprimées alors, tant dans le domaine de la pensée que celui de l'action, à travers, pour ne citer que ces références, le mouvement surréaliste, le communisme et le personnalisme. Q. 6. Le lecteur remarque dans le texte des répétitions des mots et des actions qui se font sous le signe du double. Le suicide des deux compagnons de Katow se réalise comme un écho à la fraction du cyanure en deux et à la perte des deux capsules

exagérée sur la corruption de la nature humaine. Son pessimisme à cet égard n’était pas compensé par un optimisme concernant la nature divine. Bref le péché l’obsédait à ce point qu’il oubliait l’existence de la Grâce. » Il puise dans le personnalisme, « philosophie selon laquelle le sens de la réalité fondamentale se trouve dans la personnalité », un argument métaphysique en faveur de la dignité de tout être humain créé à l’image du Dieu personnel. Au sortir de ses études, il est convaincu

de vie, la vie terrestre étant conçue comme séparation.       ► Pour le plaisir de lire : Denis de Rougemont 1906-1885 : Cet essayiste né en Suisse a participe aux grands débats d’idées du siècle dernier en développant les thèses d’un personnalisme engagé (au côtés de Mounier en particulier) En 1938 paraît L’Amour et l’Occident (remanié jusqu’en 72). Dans cet essai il s’appuie sur le mythe de Tristan et Iseut qu’il considère comme un archétype de la culture de la sensibilité en occident pour

Heidegger, L'Être et le Temps. 8- "De même que le philosophe qui s'enferme d'abord dans la pensée ne trouvera jamais une porte vers l'être, de même celui qui s'enferme d'abord dans le moi ne trouve jamais le chemin vers autrui." E. Mounier, Le personnalisme. PUF p.39 9- "La sévérité de nos jugements sur les autres tient d’ordinaire à ce que nous prenons notre idéal pour notre pratique et leur pratique pour leur idéal. " M. Blondel, L’action, p.169. 10- "Entre autrui et moi-même il y a un néant de

avec le signifié. Avec lui, l’enfant va renforcer son action vis-à-vis du monde extérieur. L’enfant parle en mimant par le geste en joignant son corps au mot, en faisant participer la motricité au signe. (phase de la dramatisation) Le stade personnalisme Phase d’opposition ( de 3 à 5 ans) L’enfant affronte autrui pour l’affronter. Il veut vaincre et s‘il est vaincu il est humilier. Il prend aussi conscience de son pouvoir de donner. Cela prouve qu’il prend conscience de consommer un objet

pragmatique de plusieurs courants9 : ceux de la pensée réactionnaire du XIXème siècle, mais aussi de l'Action française, elle même héritière de cette culture traditionaliste, et d’autres courants idéologiques comme l’esprit ancien combattant, le personnalisme, et en matière économique et social, les réflexions des cercles non conformistes ou antilibéraux d'avant guerre10 . Paxton a mis lui aussi en évidence les racines idéologiques du régime de Vichy et la place qu’il occupe aussi bien dans la lignée

l'État fédéral mais qui en fait une philosophie politique à part entière, dérivée des écrits de Pierre-Joseph Proudhon, de la pratique des organisations issues des courants du syndicalisme révolutionnaire et de l'anarcho-syndicalisme, et aussi du personnalisme et du christianisme social. Emmanuel Kant pose en 1795 dans Vers la paix perpétuelle les bases d'une philosophie du fédéralisme à l'époque même où se constitue en Amérique le premier État fédéral. La paix ne peut selon lui exister véritablement

personnelle ». Désormais, chaque homme possède une nature qui lui est propre et qui justifie la satisfaction de motivations privées. Selon Philippe Nemo, l’occident est la seule civilisation qui connaisse le résultat de cette synthèse. 3) Le personnalisme latin en sculpture et en littérature : Les arts témoignent du processus d’individualisation de la personne humaine à l’œuvre à Rome. Le théâtre met en scène des personnes, c’est-à-dire qu’il construit des situations qui s’appuient sur la vie

veut a contrario en même temps un plaidoyer pour le pluralisme, la diversité et le respect de la différence. On a rarement poussé aussi loin la philosophie de l’altérité. (texte) Il ne s’agit pas ici d’une sorte de militantisme, tel le personnalisme de E. Mounier, qui entendrait défendre autrui comme personne. Cela va bien plus loin, car le souci principal de Levinas est de placer l’éthique au cœur de l’ontologie, ou même en lieu et place de l’ontologie. Cela explique par exemple sa position