Perelman

des puissants, sensibles aux arguments pragmatiques. L'axe critique sera privilégié pour la discussion de l'argumentation dans le domaine religieux, (Chapitre 9, Des martyrs). Si la critique devient satire, c'est que probablement, comme le disait Perelman, on touche à des sujets sur lesquels il n'y a ni argumentation ni interlocuteur sérieux possibles ; dans la perspective du débat, on dira qu'il s'agit d'une stratégie de disqualification de l'adversaire. L'argumentation dirigée vers les catholiques

des niveaux d’instruction inférieurs étant respectivement dans ces catégories de population de 43% et de 22%. ← Quel est le type d’argument principal dans ce texte? Quelle est la cause, quel est l’effet? Typologie de l’argumentation d’après Perelman - Tytéca [pic] Les arguments de réciprocité ← = un même traitement est appliqué à deux situations qui sont le pendant l’une de l’autre; ils sont basés sur le rapport antécédent – conséquent d’une même relation; on introduit un effet de

Ellison purchased more than 12 properties in Malibu, California, worth more than $180 million. The $65 million Ellison spent on five contiguous lots on Malibu's Carbon Beach was the most costly residential transaction in United States history until Ron Perelman sold his Palm Beach, Florida compound for $70 million later that same year.[35] His entertainment system cost $1 million, and includes a rock concert-sized video projector at one end of a drained swimming pool, using the gaping hole as a giant subwoofer

» est ici essentielle pour comprendre le mécanisme de transmission des opinions le long du processus communicationnel. Déjà évoquée par Aristote, dans l’insistance que le philosophe a mis pour parler des auditoires, elle a été relancée par Chaïm Perelman dans son « Traité de l’argumentation » (Editions de l’Université de Bruxelles, 1970). Elle implique qu’une opinion n’a de chance de trouver un écho dans l’auditoire que si, par le jeu, justement, de l’argumentation, elle s’appuie d’abord sur un accord

encore l’emphase. Litote (féminin) : Une litote consiste à dire moins pour suggérer davantage. La litote s’oppose à l’euphémisme. Exemple : l’énoncé « Il n’est pas laid. » pour dire « Il est beau. » est une litote. Métaphore (féminin) : Selon C. Perelman, « la métaphore n’est qu’une analogie condensée, grâce à la fusion du thème et du phore. […] ». Exemple dans Les Fleurs du Mal de Baudelaire : Souvent, pour s’amuser, les hommes d’équipage Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers, Qui

principes de justice. Chaïm Perelman définit la notion de justice comme le fait de traiter des cas semblables de manière semblable, tout le problème étant de savoir comment définir des cas semblables. Or, selon C. Perelman, il y a six manières différentes et conflictuelles de définir des cas semblables : à chacun la même chose, à chacun selon ses mérites, à chacun selon ses œuvres, à chacun selon ses besoins, à chacun selon son rang, à chacun selon ce que la loi lui attribue (Perelman, 1972). Cette fragilité

Garneaus, V o i x et imaqes, v o l . XIII, no 1, automne 1987, p. 121). tient, ici, ii la fois du lieu de l'essence et de liattrait qu'il suscite dans la collectivit8. Ce caractlre peut Otre associg aux lieux de la personne, tels que definis par Perelman et Olbrechts-Tyteca : Les lieux de la personne peuvent &tre fond& sur ceux de l'essence, de liautonomie, de la stabilit6, mais aussi sur liunicit6 et lioriginalit& qui se rattache 2 la personne humainel. C'est en ce sens qu'il faut lire Rex Desmarchais

inscrits avec leur valeur historique. Selon Causin : l’image fidèle est une norme à contenu variable. Dans le cadre de cette étude nous avons préféré, qualifié l’image fidèle par le terme de « notion confuse », selon la conception de Perelman, qui à notre sens ne différent pas fondamentalement de la notion de norme à contenu variable défendu par Causin, dans la mesure où nous estimons que le précèdent terme envisage les différentes conséquences divergentes de

Cahiers protestants 1999/I, pp. 25-30.3 collectif, et singulièrement le football, a souvent été attaqué, notamment dans la tradition marxiste et post-marxiste, comme une version nouvelle de l’opium du peuple. Les travaux de Jean-Marie Brohm et de Marc Perelman représentent sans doute la version la plus radicale de cette approche7. Cette approche, dans sa radicalité même, demeure cependant à mes yeux très partielle et en fin de compte assez partiale. Je suis d’avis qu’elle obéit en fait à un réductionnisme

désigner A on le dit le C de B ou encore quand on affirme que A est un C. Si la vieillesse est à la vie ce que le soir est au jour, on qualifiera métaphoriquement la vieillesse de soir de la vie ou l'on dira encore : la vieillesse est un soir. » Perelman (1988). Cependant, si une illusion quant au pouvoir absolument révélateur du langage est ici dénoncée, on peut se demander si ce rapport métaphorique au monde, supposant que tout discours est une interprétation est sans valeur ? A prolonger