Patriarcat

aussi celle de la famille, sont éventrées. Au-delà des, luttes pour la maîtrise de leur corps- (liberté et gratuité de la contraception et de l'avortement, dénonciation du viol, etc.), les femmes ouvrent le débat sur le travail- domestique et le patriarcat. La famille et les relations avec les enfants s'en trouvent profondément modifiés. L'expression explose sur les murs sous forme d'affiches, de graffitis ou de "bombages", dans la presse (avec notamment la parution de Charlie-hebdo) et bouleverse

Drame Français, 2h2min. 21/09/2011 ARTE. «Le plus vieux métier du monde» [programme télévisé] Documentaire -info - Société, 90 min. 2009 http://languefrancaise.net/bob/detail.php?id=47929 http://matricien.org/patriarcat/sociologie/prostitution/bordel-eglise/ http://www.universalis.fr/encyclopedie/prostitution/ http://www.mouvementdunid.org/La-loi-du-13-avril-1946-dite http://plus.lefigaro.fr/note/au-fil-du-temps1260-20131130-2802873 http://www.lexpress.fr/

structurateur du roman et permettent de mieux apprécier le sujet anticolonial du roman ceci revient a dire que le conflit père-enfants dans Une Vie de Boy mérite beaucoup plus d’intérêt qu’il ne lui en a été accordé jusqu’ici. Notre travail, axé sur le patriarcat traditionnel et le paternalisme colonial, essayera Une Vie de Boy sous un nouvel éclairage. I. Contexte historique de l’œuvre Il est marqué vers le début de 1956, par une timide émancipation économique, culturelle et politique des indigènes qui

commencer par prendre conscience des rapports sociaux de sexe, prendre conscience que les catégories hommes/femmes qui apparaissent comme « naturelles », sont en réalité « construites » socialement, sont le produit d’une idéologie sexiste : le patriarcat pour lequel « la construction des identités a produit et produit encore des effets discriminatoires dans le monde vécu des femmes. L’essence d’un groupe social ne se loge pas dans sa biologie, mais dans l’identité qui lui a été assignée par le groupe

l’électronique transforme les techniques à l’usine comme au bureau et améliore les conditions de travail mais crée aussi de douloureuses inadaptations. Avec l’invention de la contraception, des femmes deviennent plus libres, d’autres refusent l’autonomie. Le patriarcat freine cette transformation, parfois avec violence mais il commence à reculer. On pourrait citer d’autres exemples en rapport avec la production et la consommation de masse, la communication qui devient planétaire, la transformation de la vie familiale

la violence à l'égard des femmes (EG-S-VL) : Rapport final d'activité du EG-SVL, Plan d'action de lutte contre la violence à l'égard des femmes, Strasbourg, Conseil de l'Europe. DELPHY Christine, 1998, L'ennemi principal, 1.Economie politique du patriarcat, Paris, Syllepse /Nouvelles questions féministes. FOUGEYROLLAS-SCHWEBEL Dominique, HOUEL Annik, JASPARD Maryse 2000, “Approche quantitative des violences envers les femmes au travail : quelles analyses privilégier ?” Travailler, n°4, pp. 139-154

jusqu’en 642). Glossaire Église/église : du grec ecclesia (assemblée du peuple) avec majuscule : assemblée des 1e chrétiens, puis ensemble des fidèles du Christ avec minuscule : bâtiment consacré où se déroule le culte chrétien. Patriarcat : - dignité des évêques patriarches, titre donné à partir du IVe lors des 1e conciles oecuméniques aux évêques de Rome, Antioche et Alexandrie, puis de Constantinople et Jérusalem (pour leur fondation apostolique ou leur rôle politique) ; le patriarche

d’orthodoxes, 1,3% de musulmans, 0,4% de catholiques, 0,1% de protestants, 0,08% de juifs, 0,6% de diverses religions. L’Église grecque orthodoxe est autocéphale et a ses propres statuts, mais sa doctrine est indissolublement rattachée à celle du Patriarcat Oecuménique de Constantinople. Le très fameux Mont-Athos, situé au sud-est de la Macédoine, sur la péninsule de Chalcidique, est un territoire auto-administré. Ses nombreux monastères forment depuis un millénaire un centre monastique orthodoxe.

normée. De plus, encore aujourd’hui et une fois de plus dans les familles immigrées notamment maghrébine, le corps de la fille est contrôlé, si bien que sa sexualité continue de jouer un rôle dans la domination masculine et dans la reproduction du patriarcat. La fille représente l’honneur de la famille, elle doit donc faire attention à ce qu’elle fait, elle ne peut pas fréquenter un garçon librement et elle ne doit surtout pas faire honte à ses parents. Tout se joue chez la fille qui est en pression

estompé. C'est en fait une répétition de la distinction entre hommes et femmes. Les institutions préceptrices de la domination masculine sont l'église la famille et l'école. (Extrait p92) L’État viendra s'y ajouter sur le modèle du patriarcat comme on a pu le voir en sociologie de la famille: le père était le chef de famille qui était responsable de l'éducation de toute sa famille et de l'inculcation des modèles de division des sexes au sein de la famille mais également des principes