Patriarcat

"section", sans pour autant l’expliquer. Par exemple, Hegel propose de considérer les mâles comme le sexe actif et les femelles comme le sexe passif : elles ne font que nourrir l’embryon et c’est le mâle qui lui donne véritablement vie, c’est la base du patriarcat. Cette conception a perduré sans tenir compte du système matriarcal qui lui, exclut le rôle du mâle dans la procréation. Simone de Beauvoir propose de se baser uniquement sur la réalité et et de rejetter les théories existantes. Aucun des deux

L’AUTORITÉ PARENTALE De part le monde il existe un certain nombre de schémas sociétaux allant du patriarcat au matriarcat, intégrant tous des modes de gestion différents des progénitures issues de ses membres. Au sein de notre société occidentale et plus particulièrement européenne, l'autorité parentale est la résultante de l'ensemble des droits et des devoirs des parents à l'égard de leurs enfants mineurs, dans le but de les élever et de les protéger physiquement et moralement. En 2005, Monsieur

sang ou par l’alliance. I - Historique : Être parent, les droits et les devoirs liés à l’autorité parentale : La famille a énormément évolué au cours des siècles, nous sommes passés de l’autorité exclusive du père à l’autorité parentale, du patriarcat à la famille conjugale. Ces changements correspondent à des mutations de nos représentations collectives et à de profonds bouleversements du droit de la famille et du droit des enfants. Le code napoléon en 1804 instaure la puissance paternelle

la croisade en vue de libérer les lieux saints de la passion du Christ, mais surtout de permettre à l’Eglise romaine, par la même occasion, d’étendre à nouveau sa domination sur une partie au moins de la chrétienté d’Orient, jusqu’ici fidèle au patriarcat d’Alexandrie. 20) Quel est l’intérêt du texte (critiquer le texte) ? Du compte rendu que Foucher de Chartres fait du premier appel à la croisade ressort notamment le caractère tardif du secours porté aux chrétiens d’Orient, qui n’apparaît

elles se sont improvisées infirmières, elles ont pleuré leurs proches disparus. » • LA LYBIE A partir du régime Jamahiryen, introduit en 1973, Kadhafi a plaidé pour l’amélioration du statut archaïque des femmes et a toujours lutté contre le patriarcat très dur qui prévaut en Libye. L’ancien chef d’Etat a créé en 1979 l’Académie militaire féminine et un service militaire pour les jeunes filles au lycée, cette académie étant destinée à donner une meilleure image de la femme. Liberticide par

c'est-à-dire les pays du Nord font du profit dans les ventes d’armes, exploitent le pétrole, vente d’autres équipements pour faire la guerre,  les disputes de frontières ou de coup d’états, et les profits miniers. Mais aussi l’armée est la mère du patriarcat ou domine pouvoir et abus entre militaires. II. La femme, cible de violence sexuelle: Comme une âme perdue à la recherche de la lumière et du repos éternelle; Ces femmes victimes d'atrocités des guerres au Guatemala, au Rwanda, au Pérou,

expression ecclésiale. f) La transformation de l'exarchat russe de Constantinople en archevêché multinational provisoirement intégré, en 1971, dans un vicariat exceptionnel du Trône Œcuménique, le sacre épiscopal d'un Français de souche dans le patriarcat de Moscou, la constitution, surtout pour les relations œcuméniques, d'un Comité interépiscopal orthodoxe, la préparation d'un Concile de toute l'Orthodoxie, autant de possibilités cependant d'introduire en France, dans la situation de l'Église orthodoxe

les enfants naissaient après le mariage. La taille moyenne des familles se situe entre 4 et 5 personnes, soit un couple avec 2 ou 3 enfants. L’indice de fécondité de l’époque variait entre 2,47 et 2,72. La famille nucléaire est dominée par le patriarcat. La filiation passe par la reconnaissance du père. Le salaire masculin est considéré comme la base du revenu du ménage, et le salaire féminin est considéré comme un salaire d’appoint. Le pouvoir appartient au père et au mari qui est détenteur d’une

(illGV_81). Il y a aujourd'hui avec la dissociation de la procréation et de la sexualité — via la contraception — et plus encore avec la distinction entre grossesse ovarienne et grossesse utérine — via les mères porteuses — une remise en cause du patriarcat. On retrouve cela, par exemple dans l’œuvre de Nietzsche, à travers le sentiment de décadence des bien-nés et la perte de la virilité dont la peur des femmes est chez Nietzsche, depuis son enfance, un symptôme : celle-ci est parfois misogynie. Mais

femmes sont enfin devenues pleinement sujets de droit (en 1958 en Belgique)... Cette vision évolutive des rapports permet de construire des stratégies de changement; celles-ci sont diverses. Certaines reposent sur le conflit avec les tenant-es du patriarcat, d'autres sur la collaboration du plus grand nombre autour d'un projet d'une société égalitaire. Engagements internationaux Si le mot genre est encore peu connu du grand public, il fait pourtant partie des engagements internationaux souscrits