Pater familias

de générosité, ni de faute, ce que l’on appelle en droit "l’animus donandi". Toutes ces catégories sont des causes. - Concernant l’animus donandi, un acte généreux ne peut pas être cause. - En allant au-delà de ce qu’on demande en tant que "Pater Familias", il y aura indemnité, le dévouement de base étant normal. Section 2 : Les effets de l’enrichissement sans cause L’enrichissement sans cause aboutit à une action qui porte un nom particulier : "l’action de in rem verso". Cette action à une

premier : Eléments d’analyse historique du droit de propriété. A.- Le droit de propriété en droit romain. Fondé sur la loi des XII Tables (451 av. J.C.), le droit romain voit le passage de la propriété collective à la propriété individuelle du pater familias. Deux notions importantes : - le dominium ou droit exclusif et perpétuel conférant à son titulaire un droit d’usage, de jouissance et de libre disposition ; - la proprietas, qui apparaît à l’époque de Justinien. Elle exprime la plénitude des prérogatives

définition du politique est son excessive compréhension. Si la sociologie politique doit analyser tous les phénomènes du pouvoir, elle se confond, à la limite, avec la sociologie générale. Quel groupe social ignore le phénomène du pouvoir ? Le pater familias, le chef d'entreprise, le chef de train ou le professeur détiennent une parcelle de pouvoir, d'autant plus précieuse qu'elle est plus réduite. Est-ce à dire que leurs rapports respectifs avec leurs enfants, leurs ouvriers, leurs voyageurs ou leurs

sœur Louise a été insultée par Julien Salviati, l'un des fidèles du duc Alexandre de Médicis. Ils décident, malgré l'opposition de leur père, de la venger. Les Strozzi sont présentés avec une individualité propre : Philippe est le penseur et le pater familias ; Léon, le prêtre ; Pierre, l’homme d’action.   Scène 2 : Le portail d'une église Lorenzo est en compagnie du cardinal Valori. Un jeune peintre enthousiaste, Tebaldeo, montre aux deux hommes une toile représentant le portrait de ses rêves

choisit d'agir monstrueusement, allant à l'encontre de ce que lui dictent la raison et la nature. Mais, lorsqu'il refuse le mariage d'amour entre Valère et Mariane, et par là-même entre Damis et la sœur de Valère, il agit en père de son temps, en pater familias tout-puissant qui n'admet aucune opposition. Être chef de famille au XVIIe siècle, c'est posséder l'autorité suprême au sein de la famille, sur son épouse et les enfants dont il a encore la charge. Au sommet d'une certaine hiérarchie, le père

professeur de latin le surnommait « le Volcan». De la sensation, de la force ! Pas de gras chez Vingtras, qui, ballotté, sacrifié petit, se venge, devenu grand, avec des phrases qui claquent. L'écriture elle-même a été une torture : pour la fête du pater familias, il faut faire un mot. Un pâté : une claque. Une rature : une taloche. Finalement, il apporte dans le lit paternel un pot de fleurs qui se renverse. Pourquoi un tel humour du désespoir? Vallès écrit en banni. Depuis 1871, le communard, ex-journaliste

très vaste, dominée par une personne, et ne partageant pas spécialement des liens du sang. Le pater familias domine ses propres enfants, les esclaves, et ceux qui se sont placés sous sa protection. Famille de milliers de personnes. Le pater : véitable juridiction pol. Le droit de la famille relève du Pater familias, il corrige, chatie et décide. Dans ce système l'adoption occupe une grande place, le Pater seul peut adopter, et adopter qui il veut: l'adrogation. Place des femmes assez limitée. Place

« justice privée ». Cette justice a dans un premier temps assuré le respect de la norme. Elle s’exerçait au sein d’une famille (au sens de l’époque de la famille polynucléaire élargie et nombreuse). L’autorité sur la famille était confiée au pater familias qui détenait le pouvoir d’exercer la justice (faire respecter l’ordre ; une justice donc privée voire domestique). Cette justice privée était exercée de façon différente en fonction des personnes impliquées dans le litige. Tout d’abord, première

Paris, Librairie Germer Baillière & Cie, 1878, p. 183-184. [18] E. Key, Le Siècle de l’enfant, Paris, Flammarion, 1908, p. 112-113. Chapitre II Familles et châtiments I. Violences familiales, violences sociales Dans la société romaine, le pater familias détient un pouvoir absolu (patria potestas) sur l’ensemble des membres de la maisonnée et possède notamment le droit de vie et de mort sur chacun de ses fils. Les châtiments corporels font alors partie des moyens habituels, « naturels », pour

n'avait aucun lien de parentes mais esclaves, domestique. Et toute une série d'affaires était réglé par le pater familias (l’homme du plus haut rang dans une maisonnée romaine) et que très partiellement l’œuvre des tribunaux. La structure familial s'appelait la GENS (clan ou groupe de famille portant un nom en commun) , tout ce qui était de la famille échappait a l’état et appartenait au pater familia. La royauté a évolué avec l'arrivé des étrusques qui on crée la ville et même la cité au sens plus