Pater familias

exemple : à l’intérieur on a une inégalité entre l’homme et la femme. ⇨ L’autre caractère de ce droit c’est la contrainte. L’individu est ici enfermé dans des communautés fortement organisées. C’est le cas dans la famille (le père qui est le pater familias), dans les professions avec le système de corporation (ce qui entraîne des contraintes sur l’individu). Autre exemple : l’individu n’est pas maître absolu de ses biens dont il a la propriété (le propriétaire peut voir ses prérogatives amputées

la Grèce Antique. Les droits des femmes sont un fait de civilisation. Ils apparaissent très progressivement. Le consensualisme dans le droit romain qui fonde le mariage sur l’accord des époux était en opposition à la puissance souveraine du pater familias. L’apparition dans la pratique romaine du type de mariage où la femme conserve ses droits et ses biens est tardive et ne s’affirme que sous l’Empire. L’Église Catholique a combattu l’omnipotence de la puissance paternelle dans le mariage et

délits privés, même lorsque la victime est individu (≠chose), la justice romaine préfère punir que réparer. Sa fonction est de dissuader la commission des délits privés. Cette justice est avant tout familiale (≠ de la Respublica), assurée par le Pater Familias afin d’assurer l’ordre au sein de la famille auquel on ajoute les esclaves, la clientèle… On instaure ici des droits de vie ou de morts en respectant les coutumes. La justice est inspirée de la loi du Talion : « rendre œil pour œil, dent pour

divers témoins du XVIIIe siècle. Point ici de clichés ni d'anecdotes inventées de toute pièce, de celles qui contribuent à perpétuer une imagerie où la grandeur austère et froide de l'illustre cantor le dispute à la simplicité et à la sévérité d'un pater familias attentif aux siens. A cette fiction séduisante mais par trop déformante a été préférée l'authenticité des écrits du temps qui permettent à leur lumière, d'évoquer ce que l'on sait de l'existence du musicien. La lecture en continu de ce choix de

toujours valide. » — Cicéron, Des devoirs, Livre I, XII, 37 Table IV (famille)[modifier]« cito necatus insignis ad deformitatem puer esto.Que soit tué l'enfant atteint d'une difformité manifeste. » — Cicéron, Les Lois, Livre III, VIII, 19 « si pater filium ter venum duit, filius a patre liber esto.Si le père vend <loue> trois fois son fils, que le fils soit libéré de son père. » — Denys d'Halicarnasse, Antiquités romaines, Livre II, 27 — Ulpien, Reg., Livre X, 1 22 « illam suam suas res

dans un tourbillon, au point d’y sacrifier le reste de sa vie. Le terme d’addiction est d’étymologie latine, « ad-dicere » qui signifie « dire à ». Dans la civilisation romaine, les esclaves n’avaient pas de nom propre et étaient « dits à » leur Pater familias. Le terme d’addiction exprime l’esclavage car il exprime comme ce dernier l’absence d’indépendance et de liberté. Au XIVème siècle dans la langue anglaise, l’addiction désignait la relation contractuelle de soumission d’un apprenti à son maitre

des mœurs. La loi du 13 Juillet 1965 a modifié les régimes matrimoniaux, introduisant une certaine égalité entre le mari et la femme, égalité qui a été parachevé par la réforme du 23 Décembre 1985. La puissance paternelle sur les enfants (Le pater familias) a fait place à l’autorité parentale avec la loi du 4 Juin 1970. Cette matière a été remanié plusieurs fois par les lois du 22 Juillet 1987, ensuite la loi du 8 Janvier 1993, et enfin la loi du 4 Mars 2002. Autre domaine, la loi du 3 Janvier

propriété foncière, la législation de l’adoption avait pour but premier le maintien d’une structure économique, la continuité d’un nom, d’un culte, d’une propriété. Ainsi en était-il chez les Romains, où la famille est fondée sur l’autorité du pater familias, seul apte à diriger la domus et à assurer le culte sacré des ancêtres. Cette conception successorale n’est pas absente du Code Napoléon. En France, durant le Moyen Age, on trouve des manifestations sporadiques de l’adoption, notamment en

l'argent est roi, ce qui est une tare inscrite sur le visage et visible comme un nez anormal, une infirmité ; par ailleurs, il a été orphelin très tôt, orphelin de père, dans une société où le rang de la famille est étroitement lié à celui du «pater familias », ce qui est une amputation. A supposer que la timidité de Meursault soit congénitale, ne disposant pas de l'antidote idéal que représentent l'argent et son corollaire la puissance - ou inversement, l'un n'allant pas sans l'autre - il ne peut

debemus, verum omnes liberos. §13. Les enfants signifient, non seulement les fils, mais encore tous les enfants. §14. Sed utrum hi soli, qui post decurionatum suscepti sunt, his poenis non adficiantur ; an vero omnes omnino liberi, etiam in plebeia familia suscepti, videndum est : et magis puto omnibus prodesse debere. §14. Mais n'y a-t-il que ceux qui sont nés après le décurionnat qui soient soustraits à ces peines ; ou cela vaut-il pour tous les enfants, même à ceux nés dans la famille plébéienne