Pater familias

France et exclurons les autres pays. Le sujet des droits avant la naissance était présent dans le droit romain. Ce qui importait les romains à cette époque était de garder l’unité familiale sous l’autorité du « pater familias ». Ainsi, lors de l’ouverture d’une succession si un potentiel héritier n’était pas encore né, il fallait qu’il soit considéré comme tel pour en bénéficier et assurer la continuité de cet héritage. De nos jours, ce droit est retranscrit

Les membres des familles ont un ancêtre commun, un culte commun et portent le même nom : le gentilice. Les Romains ont trois noms : d’abord le prénom, puis le gentilice puis le nom de famille étroite. Chaque gens à un chef (pater, les patres) et une organisation. Le pater familias a un pouvoir absolu, la patria potestas, avec, sans doute dès l’origine, le droit de vie et de mort. Cette organisation regroupe également les clients (du verbe cluere, obéir), qui sont des hommes libres mais placés sous la

1) Le droit romain Il révèle la prédominance d’une conception patriarcale de la famille que l’on appelle la gênes. Tout les descendants d’un ancêtre commun y compris les enfants majeurs et leurs conjoints demeurés placés sous l’autorité du pater familias qui pouvait aller jusqu’au droit de vie et de mort dans les temps primitif, il avait une autorité absolu sur les membres de la famille et leur patrimoine. Le culte des ancêtre donne à cette famille étendue un caractère religieux. Tandis qu’elle

du mariage puisque celle ci dépend de la volonté du paterfamilias qui est le seul capable (sui iuris) = juridiquement capable de contracter. En outre pour les romains, le mariage illégitime est consensuel. C’est le consentement des époux et du pater familias qui fait le mariage. Les fiançailles exister a Rome, (paroles du futurs : verba de futuro). Elle précède l’union n’ont pas de formes juridique romaine et n’ont pas d’effet juridique car le mariage doit émaner d’une volonté libre et passé par l’échange

siégeant dans l’atrium. La femme est liée à la propriété notamment à l’époque féodale puisqu’elle est vassale du suzerain qui la possède et lui choisit un mari, mais surtout car, elle est annexée par le groupe de son époux par le mariage. Le pater familias perse a d’ailleurs droit de tuer sa femme infidèle pour éviter d’introduire un bâtard dans la famille et de dilapider l’héritage. C’est donc dans les rares sociétés communautaires où la femme est la plus libre, puisqu’au nom de l’eugénisme, la

famille moderne afin de commenter la citation ci-dessus. En effet, le passage de la famille traditionnelle à la famille moderne s’opère notamment par l’interventionnisme de l’État. La famille traditionnelle reposait sur une figure : celle du « pater familias ». Il représentait l’autorité et « l’emblème » de la famille. Il assurait sa légitimité. Dans la famille moderne, un nouvel acteur intervient : l’État. La famille moderne est « sous surveillance » de l’État, par la médiation de l’école, des politiques

apparait pour la première fois au sein du Code civil de 1804, insistant sur la puissance paternelle, car c’est le père légitime qui l’exerçait. En effet, le concept de patria potestas a longtemps existé en droit Romain comme désignant l’autorité du pater familia, père de famille ayant une puissance exclusive. Il possédait alors tous pouvoir sur l’enfant. Toutefois, la loi du 4 Juin 1970 a substitué l’autorité parentale à la puissance paternelle, afin de se fonder sur une égalité entre les parents et

Les membres des familles ont un ancêtre commun, un culte commun et portent le même nom : le gentilice. Les Romains ont trois noms : d’abord le prénom, puis le gentilice puis le nom de famille étroite. Chaque gens à un chef (pater, les patres) et une organisation. Le pater familias a un pouvoir absolu, la patria potestas, avec, sans doute dès l’origine, le droit de vie et de mort. Cette organisation regroupe également les clients (du verbe cluere, obéir), qui sont des hommes libres mais placés sous la

lorsque le délit est commis par une personne incapable juridiquement, et bien à partir de ce moment là, c’est le titulaire de cette personne qui va être pécuniairement responsable de la « poena ». A Rome, beaucoup de personnes incapables. C’est le pater familias qui va être responsable. Il va payer la poena mais va pouvoir refuser et den l’échange abandonner à la victime son fils ou son esclave responsable du délit. On appelle ça l’abandon « noxal » (noxa=faute, dommage). Si le fis ou l’esclave meurt

existe une relation paradoxale quant à la présence d'enfants dans une famille. Alors que cette présence augmente de taux de chômage féminin, elle fait baisser de 2/3 de points celui des hommes. Cela montre bien la persistance du modèle du « Pater Familias » en charge de nourrir et de faire vivre sa famille. Au delà de cette vulnérabilité au chômage, les femmes ont aussi plus tendance à se voir offrir des emplois plus instables. En effet, certaines formes particulières d'emplois comme le temps