Pascal écriture Fragmentaire

vivaient beaucoup d'artistes : Molière, Racine, Lully, Le Brun... II. La vie littéraire de la fin du XVIIe siècle    1. La mode des "salons" et du bel esprit : Les "grands" se regroupaient dans des salons où ils faisaient des jeux littéraires (écriture de poèmes, épigrammes, critiques littéraires, etc.). Tout le monde peut devient écrivain, aristocrates, religieux, le but est de montrer son esprit.    2. Le classicisme : Apogée du mouvement classique : on s'inspire des écrivains de l'Antiquité

Fiche de lecture Réflexion sur la nature humaine François de la Rochefoucauld , Réflexions ou sentences et maximes morales, 1665. Et Blaise pascale : Pensées=> 1658. 1- François de la Rochefoucauld , Réflexions ou sentences et maximes morales, 1665. François de la Rochefoucauld est un écrivain moraliste et mémorialiste du XVIIe siècle . Problématique :

connaissance de l'homme, c'est la pensée, la maxime, ou bien le portrait : voilà les moralistes proprement dits. — Les moralistes proprement dits du XVIIe siècle sont La Rochefoucauld, Pascal, La Bruyère, — pour ne nommer que les principaux. — Encore faut-il faire entre eux une distinction importante. La Rochefoucauld et Pascal ont observé et décrit le coeur humain d'une façon absolue et dans ce qu'il a d'éternel; La Bruyère s'est intéressé surtout à ce qu'il en pouvait examiner chez ses contemporains.

Descartes. Les pensées de Pascal mettent en avant la fragilité de la vie, et la fonction de la philosophie. Pour lui, l’homme est un « monstre incompréhensible » dont la condition de vie est pitoyable. Les Pensées de Pascal oscillent entre Classicisme et Baroque publié à titre posthume. Il y met en évidence la condition humaine. Interrogations sur la nature philosophique et religieuse s’inscrivent dans des débats complexes entre Jansénistes et Catholiques. Ses textes fragmentaires (inachevées) qui ne propose

au cinéma par l'Marcel Pagnol ( Regain, Angèle…) En 1995, J-P Rappeneau a adapté au cinéma Le Hussard sur le toit avec Juliette Binoche, Olivier Martinez Le titre Titre pascalien: "un roi sans divertissement est un homme rempli de misère" Pascal, dans Pensées fait la critique du divertissement pour mieux convaincre les libertins de la misère de l'homme sans Dieu et les convertir. Mais Giono peint un monde où le divertissement, à condition qu'il reste d'un certain ordre -activités mondaines

Rabaté & Pierre Schoentjes Micro-scopies Andreas Gelz Microfiction et roman dans la littérature française contemporaine Irène Langlet Les échelles de bâti de la science-fiction Jean-François Chassay La métamorphose Irina De Herdt Pascal Quignard et le bruissement du détail Alexandre Gefen “Je est tout le monde et n’importe qui” : les Microfictions de Régis Jauffret Anne Roche 70 78 Rêveur, rageur Gaspard Turin “Caractères jamais imprimés”. Les petits formats d’Yves

Pascal. Conférence de Marie-Aude de Langenhagen. BLAISE PASCAL : UN MORALISTE THÉOLOGIEN ETUDE DES LIASSES II-VIII DES PENSEES Introduction L’œuvre pascalienne peut paraître difficile à appréhender pour plusieurs raisons : 1/ état inachevé du texte. Mort prématurée de Pascal a interrompu la rédaction de l’apologie. On sait peu de choses sur ses intentions, sur ses projets de classement…ce qui donne lieu encore aujourd’hui à des débats et querelles de spécialistes sur l’organisation des Pensées

199 Patricia Gauthier (https://orcid.org/0000-0001-5005-5227) UniversitédePoitiers Lecture et sens chez Pascal Quignard (La Suite des chats et des ânes, La Rive dans le noir, Performances de ténèbres) Pascal Quignard est un auteur exigeant dont l’œuvre tient une place singulière dans le paysage littéraire français contemporain. Avec une soixantaine d’ouvrages publiés depuis les années 1970, il a rencontré un public de lecteurs fidèles, élargi par le succès de l’adaptation de certains de ses

et selon les lois. Il accumule les anecdotes et les réflexions. Mais aussi la tension de l’individu, sa contradiction : Montaigne s’affronte aux mouvements mêmes de sa pensée quitte à proposer des pensées contradictoires. Cela vient d’une écriture qui a trouvé son principe au fil même de sa pensée : elle ne s’embarrasse pas d’une unité d’un raisonnement. Mais il y a aussi une mise en rapport du livre avec l’expérience de la première personne : l’expérience d’un sujet d’expérience de soi dans

ou de comportement. Dans le cas de La Rochefoucaud, les Maximes se traduisent plutôt comme une pensée ou un jugement d’ordre général. Pascal lui utilise des Pensées qui sont une écriture fragmentaire à visée gnomique. Dans ses Pensées, plus particulièrement sa pensée 392, Pascal cherche à comprendre, comme Descartes, les causes de la passion amoureuse. Mais Pascal pense que celle-ci naît d’un «  je ne sais quoi ». Tous ces auteurs ont pourtant la même vision globale de la passion : la passion est