Pascal Le Roseau Pensant

les conséquences. Selon Aristote, « l’homme est un animal raisonnable » et selon René Descartes, « le bon sens à savoir la raison est la chose du monde la mieux partagée parce que chacun pense en être bien pourvu ». Quant à Blaise Pascal, « l’homme est un roseau pensant ». Il ressort de ces raisons que la raison est le dénominateur commun de tous les êtres humains. Parfois appelée ‘’conscience’’ ou ‘’bon sens’’ ou ‘’pensée’’ ou ‘’arme’’, la raison est la faculté de discernement qui distingue l’être

à l’opposé des animaux. Mais la principale caractéristique de l'être humain est qu’il est capable de comprendre et de dominer le monde qui l’entour grâce à l’observation qu’il fait de ce dernier. nous pouvons citer Pascal qui, dans la Pensée 200, résumait l'homme a un " roseau pensant " auquel " toute notre dignité consiste donc en la pensée ". L'homme n’est alors plus dépendant et imprégner de cette nature qui l’entour et se distingue des autres êtres vivants. Par ailleur, l’homme est un être vivant

1 Explication du texte de PASCAL, Pensées, fragments 347-348 Pascal peut être considéré comme un penseur tragique. Il est celui qui pense que la marque de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et donc, que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les tenir pour vraies, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, à savoir l’ordre divin. La raison a donc son commencement non pas dans une

développé par les philosophes, et notamment Hobbes et Rousseau, afin de comprendre comment l’homme en est venu à former des sociétés, à vivre dans un état de culture. Pascal disait de l’homme que c’est « un roseau, le plus faible de la nature, qu’une goutte d’eau pourrait le tuer ». Pascal rajoute cependant « mais c’est un roseau pensant » : il veut donc montrer que l’homme est effectivement, sur le plan biologique, le plus faible des êtres vivants, mais qu’il dispose de qualité intellectuelles qui

l’argumentation menée par Pascal dans les liasses n°2 à 7 Dans les papiers découverts par ses descendants à sa mort, Pascal nous livre, entre autres, le travail préparatoire d’une Apologie de la religion chrétienne qu’il destinait aux libertins. Ces hommes, qu’il avait en son temps fréquentés, forts de leur foi en la raison humaine sont, pour beaucoup, des esprits forts qui ont passé la religion chrétienne au crible puis l’ont rejetée tranquillement. À ces hommes, Pascal voudrait montrer leur vraie

se les poses et montre l’H. ds sa quête méta. (v26-27). Il nous entraine « au sein de l’infini », montre son admiration pr les sciences et on peut sentir un élan méta. : « au sein de l’infini nous élançons notre être » Écho à Pascal : « Atomes pensants ( roseau pensant » qui rappelle que nous ne sommes rien par rapport à la Terre + « amas de boue ». « au sein de l’infini » idée de profondeur au-delà des limites physique. « élançons notre être » sentiments de vitalité, qui contraste avec le pessimisme

qu'il existe, d'où son affirmation "je pense donc je suis", ou Cogito ergo Sum. (la conscience est l'expérience indubitable que le sujet pensant fait de lui-même) Pascal : l'homme est un roseau face à l'immensité de l'Univers mais ce qui l'en distingue et qui fait sa force, c'est sa conscience et le fait qu'il pense. L'Homme est donc un roseau, certes, mais pensant. Rabelais : " science sans conscience n'est que ruine de l'âme" Freud : c'est notre inconscient, notre ''Moi'' qui nous influence et seule

baroques mettent en valeur la vanité du monde: la condition humaine est marquée par sa fragilité et par l'inconstance de toute chose. 3) Dans ses Pensées, Pascal met en valeur la fragilité de la conditions humaine, dont la seule force est la pensée «  l'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature; mais c'est un roseau pensant ». Il rejoint alors, la citations du philosophe Descartes « cogito,ergo sum » qui signifient « je pense, donc je suis » Ici le philosophe affirme l'importance

définit comme la forme principale d’un corps qu’elle anime dans ses moindres mouvements, forme que l’on peut diviser en 3 parties : végétative, sensitive et raisonnable. Descartes rompt avec cette tradition. Selon lui, l’homme a en lui une seule âme pensante qui s’exprime : le Cogito. Cette âme est sujette aux sensations, imaginations, émotions… mais ce ne sont là que différentes formes de la pensée. « Et enfin, considérant que toutes les mêmes pensées, que nous avons étant éveillés, nous peuvent aussi

Comme si l’ego sum était au coeur même de la question de la vérité. Ainsi Pascal, dans les Pensées, affirme que la pensée fait la grandeur de l’homme. L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature : mais il est pensant. Toute notre dignité étant dans la pensée, travaillons à bien penser, ajoute Pascal. C’est donc la pensée qui définit l dignité de l’homme et l’homme qui produit sa propre définition en pensant. Il semble donc exister un lien circulaire entre raison et dignité humaine.