Pascal Le Roseau Pensant

applique aux Pensées de Pascal ? Voici quelques éléments de réponses…(f=fragment numéroté) A comme Altruisme : Disposition à se dévouer à autrui. Les convictions chrétiennes de Pascal l’amènent à encourager l’altruisme au nom de la charité chrétienne. Le soin qu’il apporte à respecter un adversaire dont il combat les idées (le libertin) et la fameuse « pensée de derrière » (voir cette notion) qui solidarise en quelque sorte le chrétien parfait avec le peuple font de Pascal un penseur altruiste. Amour

trompe ou si je suis trompé de douter que je doute et donc tant que je pense, je suis (cette substance en train de douter). » Cogito, ergo sum !!! La première vérité que Descartes trouve par ce raisonnement est le fait qu'il est une substance pensante, et ce, independement du corps et que donc, dans l'ordre de connaissance, l'âme est plus aisée à connaître que le corps. Descartes veut « établir quelque chose de ferme et de constant dans les sciences » pour vaincre le sceptissisme. Descartes propose

celle qu’il s’est procurée par la raison. L’homme n’est pas sous le joug de la nature mécanique car il s’affranchit de l’instinct. L’intention de la nature a doté l’homme de qualités (penser à Pascal, Pensées, fragment 347 : “L’homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature; mais c’est un roseau pensant. Il ne faut pas que l’univers entier s’arme pour l’écraser : une vapeur, une goutte d’eau suffit pour le tuer.”) qui lui permettent de se nourrir par exemple. Cette dotation de qualité est mesurée

Le problème de la connaissance touche directement à la condition de l’homme, ce que Pascal appelle sa grandeur qui intègre à la fois ses faiblesses et ses limites, à la fois cette capacité de connaître, sa pensée, propre à sa nature et le distinguant de tout le reste du monde. Ainsi, l’anthropologie pascalienne – car il s’agit d’une compréhension de l’homme dans sa totalité – repose sur le paradoxe de la connaissance au travers de laquelle l’homme se voit tantôt une minuscule partie comprise entre

d’objectivité l’induit dans l’erreur. Le philosophe Pascal refuse pour sa part l’idée de conscience et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur de l’Homme mais aussi sa fragilité. « La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connait misérable. Un arbre ne se connait pas misérable. Pensée fait grandeur de l’Homme » ou encore « L’Homme n’est qu’un roseau, le plus faible de la nature mais c’est un roseau pensant ». On peut interpréter ces métaphores d’une certaine

manque qu’avait l’homme primitif, ceci vient signaler que l’homme pensant ne serait pas une création métaphysique. Nietzsche s’oppose aux théories religieuses de la création humaine comme l’un de ses principaux référents, Schopenhauer, et repose ses arguments sur les théories darwinistes, rigoureuses et biologiques. On voit alors que l’auteur s’oppose encore une autre fois aux philosophes classiques et métaphysiques comme Platon, Pascal et Descartes. Pour Nietzsche, le corps et l’esprit sont

Les Pensées de Pascal, "L'imagination" Le moraliste austère fait ici preuve d'humour : utilisation du grotesque qui dévalorise les personnages normalement dignes (les autorités) en évoquant leurs corps (tabou au 17e s.) et même parfois leurs défauts physiques (l.15,16,19,34), dégradation des détenants de la justice (magistrats) et du savoir (docteurs, médecins) qui ne se résument qu'à leurs habits, évocation assez comique des balourds et des trognes qui permettent au roi d'asseoir son autorité

La vérité est-elle contraignante ou libératrice ? «L'homme est un roseau, le plus faible de la nature,mais c'est un roseau pensant.» Cette citation de Pascal nous permet de comprendre la place qu'occupe l'homme dans le monde : il en est à la fois un objet et un sujet. En tant qu'objet, il obéit à des lois physiques, et en temps que sujet du monde, il est en situation, il participe à l'élaboration du Monde. Si l'on ramène cette citation à la vérité, on peut dire que l'homme, qui est «l'être

sa personnalité et donc par conséquent son existence, car le fait même de penser prouve que l'on existe. C'est là la base même de la conscience car c'est en elle que vont naître les sentiments de l'existence, Pascal écrira d'ailleurs dans «  les pensées » que l'homme est un roseau pensant, de même que Che Guevara qui citera « el intelecto en ación es vida ». La suite de ce texte donne la priorité à la vérité. En effet , Sartre expose cette théorie du « je pense donc je suis » comme indubitable

Explication du texte de PASCAL, Pensées, fragments 347-348 Pascal peut être considéré comme un penseur tragique. Il est celui qui pense que la marque de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et donc, que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les tenir pour vraies, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, à savoir l’ordre divin. La raison a donc son commencement non pas