Pascal Imagination Seconde Nature

première qualité, les animaux la seconde, mais seuls les hommes possèdent les deux ! Cela dit il faut admettre qu'il n'y a pas de rupture nette entre l'homme et l'animal. Sans doute a-t-on plutôt affaire à un continuum. Nous en dirons davantage dans le cours sur nature et culture et dans le cours sur le langage : nous verrons que le langage humaine se distingue très nettement des langages animaux par certaines propriétés précises. Terminons par ce mot de Pascal : « Pensée fait la grandeur de l'homme

du texte, du problème dont il est question. Celui dont les désirs ont atteint leur terme ne peut pas davantage vivre que celui chez qui les sensations et les imaginations sont arrêtées. La félicité est une continuelle marche en avant du désir, d’un objet à un autre, la saisie du premier n’étant encore que la route qui mène au second. La cause en est que l’objet du désir de l’homme n’est pas de jouir une seule fois et pendant un seul instant, mais de rendre à jamais sûre la route de son désir

NATURE et DIFFICULTES du DISCOURS PHILOSOPHIQUE La pensée n’est pas un petit accident en quelqu’un. Presque tous nos biens et nos maux viennent de pensées. Alain I des difficultés objectives 1. La philosophie est un exercice de pensée Spontanément la pensée ne pense pas. Nécessité d’un étonnement pour impulser la réflexion. Certes au sens large, on pense toujours. On perçoit, on s’émeut, on se souvient, on imagine, on rêve. L’esprit est toujours en activité. Mais au sens restreint

soient sur le même plan : certains concernent davantage le corps et sont source de plaisir sensuel, alors que d’autres s’adressent à notre esprit et suscitent des plaisirs intellectuels. C’est la raison pour laquelle, nous nous demanderons, dans un second temps, si une maîtrise rationnelle et raisonnable de nos désirs nous garantirait le bonheur. Quel désir faut-il dès lors satisfaire pour atteindre la quiétude, le bonheur ? Cependant, il convient de remarquer que si le désir non assouvi représente

ameublement de la bouche ; eau (verre d') : bain intérieur ; joues : trônes de la pudeur ; larmes : perles d'Iris ; main : belle mouvante ; se marier : donner dans l'amour permis ; miroir : conseiller des grâces, peintre de la dernière fidélité, singe de la nature, caméléon ; nez : porte du cerveau, écluses du cerveau ; peigner (se) : se délabyrinther les cheveux ; perruque : jeunesse des vieillards ; pieds : chers souffrants ; il pleut : le troisième élément tombe ; poissons : habitants du royaume de Neptune

ont besoin. Ils en ont besoin pour se rassurer. L’esprit humain ne supporte pas très longtemps de rester dans l’inconnu, que les phénomènes naturels lui échappent. Il a besoin de comprendre la nature pour la maîtriser (voir texte François Jacob). Ils recherchent aussi la vérité parce qu’ils sont de nature curieuse. Il ne s’agit pas d’une curiosité malsaine mais d’une curiosité qui vise à connaître davantage les choses, à savoir le monde qui les entoure mais aussi eux-mêmes. L’être humain a en fait

soit le sujet c’est la pensée commune qui règne en maître. Est-il alors possible de penser par soi-même ? Avons-nous la capacité d’élaborer des idées, des réflexions sans avoir besoin d’aide ni subir l’influence d’autrui ? Le problème porte sur la nature de la pensée et sur les conditions de son élaboration. En d’autres termes, faut-il croire que la pensée est, par essence, et dès l’origine, personnelle et soustraite aux influences extérieures ou bien, au contraire, faut-il considérer que la pensée

Nous étudierons cette question à travers trois axes qui sont le refus de la connaissance, l’inconscience morale et l’accès au bonheur. Dans un premier il s’agira de démontrer en quoi ces deux trois d’inconscience sont bénéfique à l’Homme et dans un second temps montrer leurs limites. Enfin nous essayerons de dresser le but bénéfique de l’inconscience pour l’être humain, tout en sachant que l’accès à l’inconscience n’est possible que temporaire. L’inconscience est, si l’on décompose ce mot, l’inverse

choses positives essentielles à notre bonheur. Ce texte s’organise en trois grandes parties. Dans un premier temps, de la ligne 1 à la ligne 3, il nous exprime que le bonheur est dans le désir plus que dans la possession de ce qui est désiré. Dans un second temps, de la ligne 3 à la ligne 10, il rappelle ce qu’est le désir lui-même et montre que l’homme est fait pour désirer. Enfin, de la ligne 10 à la ligne 13, Rousseau fait l’éloge d’un monde imaginaire.   Ce texte est une apologie du désir. « Malheur

L'Hôpital, elle étala toutes ses richesses natives ou empruntées du dehors, avec Amyot, Rabelais, et Montaigne. On dirait que la différence des procédés littéraires répond exactement à celle de l'esprit religieux, et le style des prosateurs de la seconde époque n'aurait pas moins scandalisé Calvin que ce qu'il appelle les "pompes désordonnées de nos églises". II y a tant d'affinités entre l'esprit de la nation et son culte héréditaire, qu'on peut dire sans crainte que Calvin apportait une réforme