Pascal Discours Sur La Condition Des Grands

tous les deux maintenant eu notre bac, et j’ai pensé que ce livre pourrait être une occasion de réfléchir à ce que nous allons faire de notre vie, à ce que signifie être des jeunes adultes entrant dans la une vie consciente de ce qu’est « l‘humaine condition ». - Quoi ?.... - Oui, regarde les étoiles ! Puis ouvre au hasard le Montaigne. Il nous dira peut-être comment il faut vivre notre vie ! - Toujours ton ironie ! Bien, d’accord pour ce jeu, mais sache qu’il peut être dangereux ! Qui sait où il

fidélité qui est une valeur majeur : -sociale -religieuse Aspect négatif : ose dire les aspects négatifs de la fidélité. On note que son discours est très sûr, très percutant, il ne respecte pas les bienséances. Son style est également très élégant = il maîtrise l’art du beau parler malgré la brutalité. Il a une intelligence vive, il maîtrise son discours. 1er mot : interjection : Quoi ? = colère, indignation, devant les reproches de Sganarelle. Questions oratoires : expression de sa colère

Notre expérience est spatio-temporelle, donc limitée. Lorsqu’on essaye de connaître quelque chose face à l’infinité, on aboutit à un non-sens. Il n’existerait donc aucune connaissance métaphysique possible, négativement comme positivement. Les trois grandes idées métaphysiques, l’âme, le monde et Dieu, échappent à toute connaissance. Ce ne sont pas des choses que l’on peut connaître mais on doit les penser d’un point de vue pratique, moral (critique de la raison pratique). Nietzsche va prolonger l’effort

arrogance). Le désir est toujours un manque. PASCAL, Les Pensées : Les désirs nous empêchent de goûter au temps présent. Nous regrettons sans cesse le passé, et attendons l’avenir, alors que le présent est le seul qui puisse nous rendre heureux, nous apporter la plénitude. Nous recherchons le divertissement pour fuir notre condition faible et précaire : « La seule chose qui nous console de nos misères est le divertissement, et cependant c’est la plus grande de nos misères ». En particulier, la quête

quoique mort il y a des siècles, Descartes nous poursuit jusque dans notre quotidien. Ce philosophe, mathématicien et physicien à ses heures, jouit encore aujourd’hui d’une réputation, d’un rayonnement planétaire, et est reconnu comme étant un des plus grands penseurs que l’espèce humaine n’ait jamais porté. Indéniable du point de vue de l’incidence de sa pensée. Une célébrité, qui fait donc l’unanimité et qui tient non pas toujours à son prodige mais parfois à une vision caricaturale que l’on a de son

Nécessité d’insister. Libre arbitre : capacité à raisonner, capacité à choisir ses règles et de les respecter. La liberté est difficile Antithèse : « Je ne t’ai fait ni céleste ni terrestre, ni mortel ni immortel ». Des procédés oratoires (l’art du discours oral)  des anaphores, des répétitions, des figures de rhétorique, qui va créer un rythme solennel. Présent d’énonciation, de vérité générale. Passé : action terminée. (Passé composé) Futur : « tu pourras »… Impératif/Subjonctif :  assez proche

Regard sur ces familles défavorisées. Introduction. Mais qui sont ces familles défavorisées, celles que la loi propose d'amener « [1]vers une plus grande responsabilisation »? Celles appelées « démissionnaires » caractérisées selon la loi par un désintérêt face à la délinquance de leur enfant. Il est intéressant de se poser des questions sur un tel engouement à penser que la délinquance des jeunes est imputable à ce type de familles. Cette vision réductrice est pourtant répandue au sein de

parole est-elle la condition du bonheur ? » nous allons donc étudier la relation qu’entretiennent la parole et le bonheur à travers un plan en 3 parties. Dans un premier temps nous examinerons l’idée que la parole n’est pas une condition du bonheur afin de montrer l’insuffisance de cette conception. Ensuite on montrera que la parole et le bonheur sont tout de même liés, pour finir avec le fait que le bonheur ne pourrait exister sans la parole. I. La parole n’est pas la condition du bonheur Le

à la vérité, de la part de la bêtise, n’est pas seulement de la paresse mais aussi une réaction de défense pour se protéger de ce que le réel peut avoir de déplaisant voire de déprimant. L’intelligence est synonyme de lucidité, la bêtise 3 4 Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, I, § 18. Ibid., c’est nous qui soulignons. 5 Ibid., §16. Des ais sont des planchettes de bois. Est-il vrai qu’il n’y a pas de bonheur intelligent ? 3 est synonyme d’illusion

institutionnelle pour servir leurs intérêts. On peut cpdt leur reconnaître une forme de légitimité à réagir ainsi car l’arrivée massive des migrants constitue une menace et il est logique qu’ils profitent de leur position de force pour se maintenir. Pascal sur le nombre de laquais : « celui qui a moins de laquais qu’un autre se doit de s’écraser devant le puissant, ce que le peuple considère comme naturel et juste. Ainsi la force tient lieu de justice » (pz sebastien pissot) La décision finale chez