Paradis

assurer un bon voyage sans retour.) La vie après la mort était perçue comme étant le paradis pour les bons et l’enfer pour les mauvais. Le christianisme et l’islam croient à une résurrection dans un autre monde  la mort donne accès au paradis (réservé aux justes). L’hindouisme et le bouddhisme croient à la réincarnation dans un nouvel être. (Dépend des fautes ou mérites accumulés au cours de la vie précédente

corps se trouve dans la bière restée sur terre. Renart va aveugler le loup en décrivant le paradis où il tient comme un lieu « exclusif pour les loups », notamment grâce à une énumération de proies attirantes. Ce passage va rendre le texte de plus en plus comique. Ysengrin est obnubilé par de désir de « descendre dans la paradis », tout ce qui le préoccupe à présent est de rejoindre Renart dans ce paradis ; mais celui-ci le fait patienter en lui demandant de se pardonner de tous les accusés à tort

toutes les religions que vous voulez Et croire en tous ce que vous pouvez. Aux derniers jours il n’y aura pas de pitié. Vous allez vous rendre compte, mais ça va être trop tard. C'est maintenant, vous devez choisir où vous voulez aller ; le paradis qui signifie le bonheur ou une seconde vie qui est la vie éternelle. Ou l’enfer qui signifie le fer ou le feu qui signifie misère, tourment, douleur, etc... Dieu nous aime d'un amour inconditionnel Dieu a tout fait pour nous sauver, maintenant

quitté leur paradis terrestre par curiosité. Ils ont commis ainsi une sorte de faute originelle car cela risque de troubler leur vie tranquille et de les mener à leur perte (les 5 premières lignes). On a ainsi une référence au mythe du bon sauvage. Ce mythe contient une critique de la civilisation au nom d’une nature qui aurait été oubliée, corrompue ou détruite. En fait, il doit rappeler au civilisé la norme de la nature. Il renvoie à la condition originelle de l’homme = le paradis édénique ainsi

Une maison qui a des portes et des fenêtres » allusion à une œuvre de Leibniz : Monadologie. Voltaire n’a rien comprit au système de Leibniz, dès qu’il peut, il s’en moque. C’est la situation initiale du conte. Où tout va bien = Apparent Paradis. Paradis terrestre illusoire. Voltaire dénonce un monde illusoire ! Candide le quitte pour voir la réalité.

combattre les idées reçues, véhiculées, pourtant lointaines de la réalité. Dès les premières approches la notion d’Eldorado transparaît. Le mythe amazonien était né. L’inimaginable quête d’Eldorado était atteinte par les explorateurs et le paradis devenait terrestre. Mais mythes et symboles ont toujours deux faces : l’une attirante et l’autre repoussante, l’une rose et l’autre noire.Les mythes anciens, roses, font référence à l’extrême fertilité de la terre prouvée par la luxuriance de la végétation

cette pomme transparaît le portrait habituel de la femme, volontaire, qui ne veut en faire qu'à sa tête et qui agit en douceur avec un air de ne pas y toucher. Elle se déguise ou plutôt s'apparente à toutes les pommes célèbres, comme celle du paradis, celle des Hespérides, celle de Guillaume Tell et celle d'Isaac Newton... Et puis, lorsque surgit Picasso qui semble comprendre fort bien ses sentiments, elle lui dit merci et se laisse croquer. La pomme est un fruit mythologique et "fruit défendu"

Perse I. L’enfance, ou le bonheur qui s’inscrit dans le réel A. Regard de l’enfant, mots du poète B. L’enfant le centre d’un monde C. Un rapport immédiat au monde II. L’enfance ou la nostalgie d’un paradis perdu A. La métaphore géographique, ou le mythe du paradis terrestre A. La métaphore de l’exil A. De l’enfance à l’homme une rupture radicale III. L'enfance recréée par le poète A. Recréation de l’enfance B. Emancipation C. Dire l’enfance pour faire le poète

prédicateur protestant qui lui refuse l’aumône alors qu’un Anabaptiste lui donne. Voltaire attaque surtout les Jésuites . Il s’en prend aussi au fondement de la religion en parodiant la bible : au début du roman, Candide se fait chassé d’un « paradis terrestre » par la faute d’une femme comme Adam, au chapitre 3 l’épisode de l’anabaptiste et de Pangloss est modelé sur le bon Samaritain.

[présentation de l’œuvre et situation du passage] C’est le cas du héros éponyme de cette œuvre, Candide, propulsé dans un monde qu’il méconnaît et manipulé par les hommes dont il n’aura de cesse de découvrir les défauts. Après avoir été chassé de son « paradis terrestre », le château du baron Thunder-ten-Tronkh, Candide est enrôlé contre son gré dans l’armée bulgare et fait ses premiers pas dans le monde réel en traversant un champ de bataille. Le lecteur voit la scène par les yeux du personnage, et passe