Ordre des Pauvres Dames

3, dans Les fleurs du mal, Baudelaire décrit l'ennui d'un roi « cruel » et injuste. Il s'agit de montrer quels sont les effets de l'injustice et du mal sur celui qui les commet. Le roi, qui possède absolument tout (« précepteurs », « bouffons », « dames d'atour », etc.) et qui domine le « peuple mourant en face du balcon », s'ennuie perpétuellement à cause des crimes qu'il à commis et qui ont déréglé son âme dont la maladie se lit sur son corps de « squelette », et qui ne s'occupe que d'oublier les

Combray, caractérisait certaines jolies bourgeoises pieuses et sèches que je voyais à la messe et dont plusieurs étaient enrôlées d’avance dans les milices de réserve de l’injustice » (I, 81). La Justice de Giotto et les bourgeoises de Combray, les dames de patronage, figurent ici une allégorie du cant, le sens des convenances, la phraséologie pieuse et l’affectation de bonté, ou « l’hypocrisie de moralité », suivant l’excellente traduction de Stendhal (De l’amour, chap. XLVI), c’est-à-dire le pharisaïsme

auteurs venaient surtout lire leurs œuvres qui ensuite étaient discutés par les présents. Les dames jouaient le rôle principal dans cette médiation. Les femmes, qui tenaient et fréquentaient ces salons, étaient des aristocrates. Modernes, elles ont ouvert leurs salons aux plus grands esprits de leur temps ; s’y sont retrouvés mêlés, aristocrates ou non, hommes politiques, lettrés et scientifiques. Les dames étaient donc des éducatrices du bon goût, de la politesse des mœurs et de la belle conversation ;

Résume de l’autobiographiePremière partieChapitre 1 : Naissance et Baptême de Claret Saint Antoine Marie Claret est né dans la ville de Sallent à Vic en 1807. Ses parents étaient des chrétiens très dévoués au service du Seigneur et à la Très Sainte Vierge Marie. Il reçut le baptême en 1807 à la fête de Noël. Son nom est une composition, du nom de son parrain, marraine et de son père. Il en ajouta plus tard Marie par dévotion à la Très Sainte Vierge Marie. Il est issu d’une famille de 11 enfants

Fort) (1953) 20 1 *36 Il suffit de passer le pont (1953) 22 1 22 Ballade des dames du temps jadis (François Villon) (1953)n 24 2 42 Les amoureux des bancs publics (1953)n 26 2 46 Brave Margot (1953)n 28 2 52 La cane de Jeanne (1953)n 28 2 *56 J'ai rendez-vous avec vous (1953) 30 2 58 Le vent (1953)n 32 2 60 Il n'y a pas d'amour heureux (Louis Aragon) (1953)n 34 3 *84 Le nombril des femmes d'agents (1953) 35 2 48 Pauvre Martin (1954)n 36 2 *50 La première fille (1954) 38 2 *54 Je suis un voyou (1954)

que le nouveau tenait encore sa casquette sur ses deux genoux. C’était une de ces coiffures d’ordre composite, où l’on retrouve les éléments du bonnet à poil, du chapska, du chapeau rond, de la casquette de loutre et du bonnet de coton, une de ces pauvres choses, enfin, dont la laideur muette a des profondeurs d’expression comme le visage d’un imbécile. Ovoïde et renflée de baleines, elle commençait par trois boudins circulaires ; puis s’alternaient, séparés par une bande rouge, des losanges de velours

une métaphore! Les douze mille francs de sa place, un logement au quai d'Orsay, chauffage, éclairage, en plus ce merveilleux trésor de pièces historiques où ses livres avaient pris vie; voila ce que lui emporta ce «flot démagogique,» son flot! Le pauvre homme ne s'en consolait pas. Même après deux ans écoulés, le regret du bien−être et des honneurs de son emploi lui mordait le coeur, plus vif à certains jours, à certaines dates du mois ou de la semaine, et principalement le jour de Teyssèdre. C'était

d’influence démoniaque sur un homme qui avait perdu son travail et qui pensait au suicide tellement il était découragé. « Je n’avais plus de travail, le pistolet était chargé et une voix m’a dit : “Tu es un déchet, abandonne, fais-le maintenant.” C’était un ordre, pas une suggestion, et ce qui m’a surpris à ce moment-là – un soir d’hiver en 2000 – n’était pas d’où venait la voix, mais à quel point elle était assurée et persuasive » (7 août 2011). Notez à quel point cette voix très persuasive arriva dans

passer par-dessus les anciennes coutumes lorsque je ne pouvais les mettre en usage sans leur faire tort. Du temps d’Ésope, la fable était contée simplement, la moralité séparée, et toujours en suite. Phèdre est venu, qui ne s’est pas assujetti à cet ordre : il embellit la narration, et transporte quelquefois la moralité de la fin au commencement. Quand il serait nécessaire de lui trouver place, je ne manque à ce précepte que pour en observer un qui n’est pas moins important. C’est Horace qui nous le

son bassin est immense, mais sa forme circulaire et l’escarpement de ses bords en rendent la surface sonore au point que ma voix parvenait sans peine du centre aux parties du rivage les plus éloignées. Je m’en suis aperçu en entendant applaudir des dames siciliennes qui se promenaient en ballon à plus d’une demi-lieue de l’endroit où je m’ébattais comme un dauphin en gaieté. Je venais de chanter en nageant une mélodie que j’ai composée ce matin même sur un poëme en vieux français de Lamartine, que