Onomastique Dans Candide

l'arrière-garde. Mais lorsque l'armée franchissait le port de Cize, à Roncevaux, Roland fut tué par les Sarrasins.» Ces deux petits textes prouvent qu'il y avait déjà avant la Chanson de Roland des contes épiques autour de Charlemagne; cf. les couples onomastiques: frères baptisés Roland et Olivier dès 1050. Puis: La Chanson de Roland ± 1100, la première chanson de geste. Ensuite plusieurs textes qui, étant donné leur chronologie, ont malheureusement peu de valeur probante pour expliquer la naissance

projette (Mme Vauquer et la pension dans Le Père Goriot) • un rôle dans l'action (traditionnelle opposition : sauveur /méchant...) • une constante dans un comportement (Salamano et son chien, in L'Etranger) • une identité, souvent dotée d'une onomastique à valeur symbolique — général des Entrayes, in Voyage au bout de la nuit, banquier Saccard chez Zola, " un nom à aller au bagne ou à gagner des millions "... Le personnage est désigné par un nom : patronyme, prénom ou surnom, avec ou sans titre

pourtant les aspects essentiels : morcellement du texte, alternance des registres de langue, interventions du chœur, verve populaire et trouvailles langagières habilement transformées en avis politiques. Comme dans Le Polygone, le système onomastique désigne les personnages par des surnoms au sémantisme (1) L’administration coloniale, se méfiant de la portée critique du spectacle et de l’implication des spectateurs, l’interdit très tôt (en 1843) et

pièces ont été jouées au mariage du roi Louis XV, la reine elle-même le couvre de mots affectueux --, a décidé de ne plus s’appeler Arouet, mais Voltaire. Et le chevalier qu’Arouet ne salue pas - un crime ! – connaît l’existence de cette chrysalide onomastique. Avec un mépris estampillé Grand Siècle, la lippe ironique et le ton blessant, il lui demande : Arouet ?... Voltaire ?... Enfin, avez-vous un nom ?... Vous êtes qui ?... Révolte et vitriol : Voltaire Cinquième enfant d’une famille dont deux enfants

ont été jouées au mariage du roi Louis XV, la reine elle-même le couvre de mots affectueux --, a décidé de ne plus s’appeler Arouet, mais Voltaire. Et le chevalier qu’Arouet ne salue pas - un crime ! – connaît l’existence de cette chrysalide onomastique. Avec un mépris estampillé Grand Siècle, la lippe ironique et le ton blessant, il lui demande : Arouet ?... Voltaire ?... Enfin, avez-vous un nom ?... Vous êtes qui ?... Révolte et vitriol : Voltaire Cinquième enfant d’une famille dont deux

1938 d’autres épisodes comme ‘’L’arrachage des têtes’’, et de poèmes (‘’Repos dans le malheur’’ - ‘’Mon sang’’ - ‘’La jeune fille de Budapest’’ - ‘’Sur le chemin de la mort’’ - ‘’Dans la nuit’’ - ‘’Mais toi, quand viendras-tu?’’). En cette sorte de Candide moderne, dont on ne sait s’il est frivole ou sage, on peut voir un proche parent de l’«idiot» qu’était le prince Muychkine de Dostoïevski, de Charlot, du brave soldat Chveik de Jaroslav Hasek et du Joseph K. de Kafka. Le recueil est peut-être celui

alors au statut de figure de style. Bien des expressions usuelles résultent de la première variété et sont devenues des pléonasmes lexicalisés : monter en haut, descendre en bas, un riche milliardaire, puis ensuite, le tout premier prototype, une candide innocence, un hasard imprévu, exporter à l’étranger, réserver à l’avance… Les auteurs eux-mêmes ne sont pas à l’abri de pareilles redondances (du latin redundans : red [de nouveau] et unda [l’eau] : ici c’est l’image d’un débordement, d’une surabondance

blanc, La Princesse de Babylone présente un personnage féminin dans un rôle principal. Sa situation narrative s’annonce donc peu commune parce qu’elle illustre l’envers d’une condition romanesque habituelle où un personnage masculin, comme Zadig, Candide ou l’Ingénu, entreprend un voyage expérimental. D’autant plus, l’auteur a choisi de renverser la perspective de la trame narrative classique reposant sur la course-poursuite des deux héros, de telle sorte que le récit est structuré en deux étapes

Eva…Eva Poulos. Eva Poulos ! Mes parents étaient grecs…Etaient ? Père copte, mère juive. Je suis née à Paris. Une franco-gréco-arabo-athée pur jus ». (N’zid. p. 64). La généalogie identitaire complexe de Nora » franco-gréco-arabo », le riche registre onomastique qu’elle exhibe tout au long de son périple changeant de nom comme on change de chemises, allant de Myriam Dors, à Ghoula, qui signifie ogresse en arabe, et dont sa grand-mère d’adoption Zana la gratifie durant son enfance pour aboutir à Eva Poulos

personnalité française. Elle est faite du sens de l’équilibre et de la mesure. "Le Français est jardinier au plus haut degré" a dit Keyserling (maréchal allemand). Et le jardin, n’estce pas la nature humanisée? En cultivant son jardin, comme le recommandait Candide (personnage des contes philosophiques de Voltaire), le Français, ce paysan devenu homme du monde, a le sentiment de se réaliser pleinement. Il lui plaît à pratiquer la culture, et à ses yeux, un homme se cultive comme un jardin: attentivement, amoureusement