Ondine Bertrand Commentaire

Rachida. Mettre en commun en grand groupe, vérifier la compréhension du lexique (si cela n’a pas été fait auparavant). b) Faire une troisième écoute avec une pause après chaque question afin de permettre aux apprenants de noter l’essentiel des commentaires de Rachida. Proposer aux apprenants de comparer leurs réponses par deux avant la mise en commun en grand groupe. 2 CORRIGÉ : a) 1 b — 2 c — 3 d — 4 a — 5 b b) 1. beaucoup de bons copains mais seulement deux véritables amies : deux filles de mon

découvertes déterminent des avancées dans la connaissance de la langue phénicienne. Une Etude démonstrative de la langue phénicienne et de la langue libyque paraît en 1847 ; et en 1856 l’abbé Bourgade publie La Toison d’or de la langue phénicienne. Le commentaire de Renan (1867) sur ce dernier ouvrage résonne fortement avec Salammbô : il « traite surtout d’un grand nombre d’inscriptions trouvées en Algérie et dans la Régence de Tunis, dans l’interprétation desquelles la divination et la conjecture ont une

théâtre de Tabarin. L’hédoniste Saint-Amant se fait le chantre des plaisirs corporels, la bonne chère ou le sommeil : ainsi, lorsqu’il compose « Le Paresseux », rêve-t-il « Comme un lièvre sans os qui dort dans un pâté ». Au XIXe siècle, Aloysius Bertrand, inspiré par la peinture – scènes de genre et bambochades – rendra hommage au génie populaire du Moyen Âge et du premier XVIIe siècle dans deux sections de Gaspard de la Nuit, « Les Chroniques » et « Le Vieux Paris ». Plus tard, Rimbaud se fait l’un

réciter des prières, à moins «qu’il se joigne au saint roi pour aller découdre du Sarrasin à la croisade prochaine», ce à quoi il se refuse, se préparant alors au combat. Chapitre V Cidrolin et Lamélie reçoivent ses autres filles, Sigismonde et Bertrande, et leurs maris, Lucet et Yoland. Ils boivent de «l’essence de fenouil». L’un d’eux s’étonne que Cidrolin n’ait pas la «tévé» car «les actualités d’aujourd’hui, c’est l’histoire de demain». Mais la discussion tourne en rond, et, comme l’un des gendres

réciter des prières, à moins «qu’il se joigne au saint roi pour aller découdre du Sarrasin à la croisade prochaine», ce à quoi il se refuse, se préparant alors au combat. Chapitre V Cidrolin et Lamélie reçoivent ses autres filles, Sigismonde et Bertrande, et leurs maris, Lucet et Yoland. Ils boivent de «l’essence de fenouil». L’un d’eux s’étonne que Cidrolin n’ait pas la «tévé» car «les actualités d’aujourd’hui, c’est l’histoire de demain». Mais la discussion tourne en rond, et, comme l’un des gendres

soleil radieux. » Le pendu rencontré est appelé, avec sympathie, « un pauvre diable ». L’entier cycle poétique de la Révolte grouille d’allusions bibliques : Le reniement de Saint Pierre 447 évoque l’épisode biblique bien connu, mais accompagné d’un commentaire personnel plutôt à rebrousse-poil. La dernière semaine de la vie terrestre de Jésus Christ y est évoquée en entier : l’entrée à Jérusalem, l’agonie du jardin des Oliviers, les insultes des gardes, la couronne d’épines, la crucifixion, les dernières

notamment le Théophile Gautier de la Comédie de la mort (1838), recueil néanmoins frappant par son humour macabre, le Sainte-Beuve de Joseph Delorme (1829), mais aussi Maurice de Guérin et Aloysius Bertrand, qui s'illustrent dans le genre du poème en prose (le recueil Gaspard de la nuit d'Aloysius Bertrand, publié en 1842, inspire notamment Baudelaire lorsqu'il compose ses le Spleen de Paris). Le romantisme est également représenté par quelques poétesses, au premier rang desquelles Marceline Desbordes-Valmore

notamment le Théophile Gautier de la Comédie de la mort (1838), recueil néanmoins frappant par son humour macabre, le Sainte-Beuve de Joseph Delorme (1829), mais aussi Maurice de Guérin et Aloysius Bertrand, qui s'illustrent dans le genre du poème en prose (le recueil Gaspard de la nuit d'Aloysius Bertrand, publié en 1842, inspire notamment Baudelaire lorsqu'il compose ses le Spleen de Paris). Le romantisme est également représenté par quelques poétesses, au premier rang desquelles Marceline Desbordes-Valmore

 Pichois, Études baudelairiennes, III, p. 262 à 289. 99. P. Bénichou, "À propos du Guignon. Note sur le travail poétique chez Baudelaire", Études baudelairiennes, III, p. 232 à 240. Pour la traduction voir Le Guignon, note 185. 100. Voir les commentaires de J.-P. Richard, "Profondeur de Baudelaire", dans Poésie et Profondeur, p. 93-94, et de J.-P. Sartre, Baudelaire, p. 220-221. 101. Richard Wagner, Pl II, p. 803. 102. Notes nouvelles sur Edgar Poe, Pl. II, p. 332. Cf. les images voisines du

ces tronçons seront assez vivants pour vous plaire et vous amuser, j’ose vous dédier le serpent tout entier. J’ai une petite confession à vous faire. C’est en feuilletant, pour la vingtième fois au moins, le fameux Gaspard de la Nuit, d’Aloysius Bertrand (un livre connu de vous, de moi et de quelques-uns de nos amis, n’a-t-il pas tous les droits à être appelé fameux ?) que l’idée m’est venue de tenter quelque chose d’analogue, et d’appliquer à la description de la vie moderne, ou plutôt d’une vie