On Voit Que La Même Substance Immatérielle Ou âme Ne Suffit Pas

Historiquement le capital n’a de sens que dans une perspective individualiste, contractualiste et utilitariste. L’individu néo-libéral pouvant en principe se suffire à lui-même entre accessoirement en (r)apport avec autrui (même le mariage faisant figure de contrat égocentrique) et réduit le réel à une ressource à respecter non pas pour lui-même (comme le préconisent désormais les Ecologistes Radicaux renouant sans le savoir avec la philosophie et pratique primitive du monde) mais parce que son non respect

depuis toujours avoir su ce qu'étaient le dernier voyage et le « véritable » paradis. Peu à peu les thanatonautes dressent la carte géographique de ce monde inconnu et en découvrent les décors immenses et mirifiques. Le mot terra incognita recule en même temps que, jour après jour, on apprend ce qui nous arrive après avoir lâché notre dernier soupir. Bernard Werber, jeune romancier français traduit dans le monde entier, s'est fait connaître par Les Fourmis puis Le Jour des fourmis (Prix des lectrices

sensibilité d'un cœur aussi violent que tendre», chérir « le poison des passions qui dévorent », ou leurs « tristes douleurs qui ont leur charme », se laisser prendre à « la sombre mélancolie d'un séjour sauvage », se livrer aux « attraits du désespoir », et même «chercher le tragique repos du néant ». Le Sidney de Gresset (1745), comme le Cleveland de l'abbé Prévost ou son Doyen de Killerine (1735), promènent au long de leur aventureuse destinée d'incurables maladies de l'âme sans raison ni remède, un fond

Introduction…………………………………………………………………………… 2.1. Historique 2.2. Définition – L’ayahuasca et les « plantes de pouvoir » 2.3. « Les religions ayahuasqueiras brésiliennes » 2.4. Quelques considérations et curiosités au sujet de l’ayahuasca 2.5. Les substances psychédéliques − Classification pharmacologique 2.6. Les « États modifiés de la conscience » 2.7. Gilles Deleuze et Félix Guattari : l'inconscient 2.8. Gilles Deleuze et Félix Guattari : les devenirs 2.9. Spinoza; les affects, la rencontre et la

(1949) 6 Simone Weil, L’enracinement (1949) Première partie Les besoins de l'âme Retour à la table des matières La notion d'obligation prime celle de droit, qui lui est subordonnée et relative. Un droit n'est pas efficace par lui-même, mais seulement par l'obligation à laquelle il correspond ; l'accomplissement effectif d'un droit provient non pas de celui qui le possède, mais des autres hommes qui se reconnaissent obligés à quelque chose envers lui. L'obligation est efficace dès

double joie de la puissance du désir. — VI. Intensité du désir et concentration en vue du but. — VII. Ne limite pas toi-même la plénitude de la vie. — VIII. Puissance de la foi en la réalisation. — IX. Affirmation persévérante du désir. — X. Accomplissement intérieur du désir. SEPTIÈME DEGRÉ : apprends à attacher le succès à tes pas ........... I. Ne te limite pas toi-même. — Il. Échecs et succès incompris. — III. Le succès dans la vie. — IV. Le succès en tant que destin. — V. Le succès par

La double joie de la puissance du désir. — VI. Intensité du désir et concentration en vue du but. — VII. Ne limite pas toi-même la plénitude de la vie. — VIII. Puissance de la foi en la réalisation. — IX. Affirmation persévérante du désir. — X. Accomplissement intérieur du désir. SEPTIÈME DEGRÉ : apprends à attacher le succès à tes pas ........... I. Ne te limite pas toi-même. — Il. Échecs et succès incompris. — III. Le succès dans la vie. — IV. Le succès en tant que destin. — V. Le succès par l'affirmation

de l’Inde au nombre de quatre, attribués à la révélation de BRAMA. Ce sont des recueils de prières , d’hymnes, de formules se rapportant au sacrifices et a l’entretien du feu sacré. F. Nombre d’adeptes - 750 millions dont 675 millions en Inde même ; 8 4 Shintoïsme : « voie des esprits » A. Date - 600 a-J-C. B. Fondateur - aucun. C. Divinité - il ne possède pas une seule divinité mais plusieurs c’est à dire qu’ils considèrent comme divin aussi bien des forces de la nature

Essaye de décrire les guerres médiques, chercher causes et conséquences. Recherches « ethnographiques » : les Scythes : description de comment fonctionnent ces indiv qui ne sont pas des grecs : insère une forme d'ethnographie, s'appuie sur ce que lui-même a vu. Commence à construire une science à partir de ce qu'on a vu. Importance du témoignage & processus en mirroir (François Hartog 1980) => Hérodote réfléchit et travaille par contrastes : regarde egyptiens donc pense aux grecs. => Sensibilité ethnographique

sensibilité d'un cœur aussi violent que tendre», chérir « le poison des passions qui dévorent », ou leurs « tristes douleurs qui ont leur charme », se laisser prendre à « la sombre mélancolie d'un séjour sauvage », se livrer aux « attraits du désespoir », et même «chercher le tragique repos du néant ». Le Sidney de Gresset (1745), comme le Cleveland de l'abbé Prévost ou son Doyen de Killerine (1735), promènent au long de leur aventureuse destinée d'incurables maladies de l'âme sans raison ni remède, un fond