On Ne Devrait Lire Kafka

la science qui est responsable de l’accentuation du drame humain ? Jadis, dans les tout derniers siècles, les progrès de la science étaient toujours des arguments pour la confiance en l’humanité de l’homme. A partir de quel niveau de puissance devrait-on changer de philosophie ? Y aurait-il un point de l’histoire où commence une perversion des valeurs humaines ? On ne répondra pas clairement à ces questions tant qu’on n’aura pas dénoncé la confusion des valeurs, tant qu’on n’aura pas étudié

jurisprudence récente privilégie la technique de la disqualification. On peut lire dans le précis Dalloz que c’est l’inverse qu’il faudrait faire pour deux raisons : - Parce qu’un mouvement collectif illicite demeure un mouvement collectif, et qu’il n’est pas logique de déplacer l’analyse sur le terrain des relations individuelles. - Parce qu’en ces matières délicates où le juge a un rôle pédagogique à jouer, il ne devrait pas utiliser des définitions en rupture avec le sens commun. « Tout le

à l’ironie laforguienne, décrit très bien ce procédé d’écriture : Le narrateur apparaît comme l’initiateur du récit et comme son commentateur [...]. Toujours placé sur le devant de la scène, il oblige le lecteur à le prendre en considération et à lire le récit comme 198 « un spectacle dans un fauteuil ». L’humour dans ces exemples est une manière de dire – trop, ou trop peu – par laquelle le narrateur expose sa toute-puissance, affirmant par là que c’est lui, le meneur d’un jeu, auquel nous sommes

Breton les nomme en 1948, dévident le fil rouge d’un contre-canon ésotérique qui va de Nerval, Bertrand, dont la cote a considérablement monté depuis Les Pas perdus, Petrus Borel, Baudelaire, Rimbaud, Lautréamont, Mallarmé, Jarry jusqu’à Roussel et Kafka. D’autre part les écrivains réformateurs, précurseurs du socialisme sont de mieux en mieux placés : Saint-Simon [1760-1825], Le Père Enfantin, « toujours actuel », Fourier – « Il est immense et son importance est loin d’être mesurée aujourd’hui » (p

eux, cette lutte dansée héritée des esclaves et qui se pratique encore dans les rues de Salvador. La hiérarchie catholique a longtemps beaucoup moins incliné à la conciliation : « Deus condena o candomblé » (Dieu condamne le candomblé) peut-on encore lire sur les murs de Bahia. Mais, aujourd’hui, près d’un quart des Brésiliens en sont adeptes. F. Montpezat ujet Synthèse de dossier Document 5 Thanksgiving… Thomas Jefferson, George Washington, et tant d’autres… Ces grands hommes qui firent

façon la plus violente de solliciter son corps"1. Ces photos de 1969 sont ici “recyclées” par l’artiste et donnent lieu à de nouvelles oeuvres (Occupations, 2011 - Abattoirs). Exposé à l'épreuve du temps, le matériau subit une dégradation qui devrait immanquablement entraîner la destruction de l'image. Alors qu'en 1969, un quart de siècle après la fin du nazisme, ces images pouvaient choquer l'Allemagne et l'Europe, aujourd'hui elles semblent porter un autre message : celui de l'oubli qui efface

quelqu’un ? Depuis huit ans maintenant, je ne prétends pas être une critique littéraire. J’essaie simplement de donner envie de lire aux lecteurs de Paris-Match et d’apporter la sensibilité d’une femme que la lecture a fait grandir. Lire m’a ouvert tous les horizons et tous les possibles. Sans la lecture, je ne serais pas devenue celle que je suis. J’ai aimé lire depuis l’âge où j’ai appris à déchiffrer les mots. Enfant, je passais des heures dans les bibliothèques municipales. Ma mère avait

Par contre, systématiser l’utilisation de la photographie d’amateur par les médias, les commercialiser comme une agence hollandaise se propose de le faire (dit-on...) est peut-être une dérive. Certaines seront invérifiables ! Cela dit, la vigilance devrait aussi Que les journalistes soient des romanciers ! Henri Cartier-Bresson, un des fondateurs de Magnum-Photos, est mort l’an dernier. Croyait-il encore au photojournalisme ? Membre de l’ANJRPC (association de journalistes), il leur écrit en 2002

bien vu dans quel sens la psychanalyse, au moins dans une de ses intentions premières, elle s’oppose au code; c’est un système de décodage et c’est pour ça que ça ne pouvait que mal tourner cette histoire là. Parce que décodage, ça veut dire, ou bien lire un code, pénétrer le secret d’un code, ou bien ça veut dire décoder en un sens absolu, i.e. détruire les codes pour faire passer les flux à l’état brut; toute une partie de la psychanalyse se proposait d’être un décodage absolu des flux de désir et

point d'attache (c'est-à-dire d'information et donc de référence esthétique) dans l'histoire de l'art moderne où ils puisent les modèles qu'ils croient actuels. La rançon de l'obligation à laquelle l'institution intellectuelle m'avait soumis, de savoir lire le latin à livre ouvert et de connaître l'histoire de l'Antiquité ou des Balkans en détail, était mon absence d'information sur la recherche artistique contemporaine. Un intérêt successif pour l'écriture colorée de Picasso, la peinture intellectuelle