On Ne Devrait Lire Kafka

français-latin-grec, M. Philippe, auprès duquel il prenait des leçons particulières de grec, il lut ‘’Le voyage du jeune Anacharsis en Grèce, dans le milieu du IVe siècle avant l'ère vulgaire’’, de l'abbé Jean-Jacques Barthélemy (qu’il allait faire lire par le cheval Sthène dans ‘’Les fleurs bleues’’). Le 18 août, il écrivit un poème visionnaire, ‘’Les derniers jours’’, qui semble correspondre à une crise spirituelle. Il avait déjà suffisamment écrit pour pouvoir établir la bibliographie de ses

quelqu’un ? Depuis huit ans maintenant, je ne prétends pas être une critique littéraire. J’essaie simplement de donner envie de lire aux lecteurs de Paris-Match et d’apporter la sensibilité d’une femme que la lecture a fait grandir. Lire m’a ouvert tous les horizons et tous les possibles. Sans la lecture, je ne serais pas devenue celle que je suis. J’ai aimé lire depuis l’âge où j’ai appris à déchiffrer les mots. Enfant, je passais des heures dans les bibliothèques municipales. Ma mère avait

1954 et 1956 ; le livre lui-même a paru en 1957. On trouvera ici deux déterminations : d'une part une critique idéologique portant sur le langage de la culture dite de masse ; d'autre part un premier démontage sémiologique de ce langage : je venais de lire Saussure et j'en retirai la conviction qu'en traitant les « représentations collectives » comme des systèmes de signes on pouvait espérer sortir de la dénonciation pieuse et rendre compte en détail de la mystification qui transforme la culture petite-bourgeoise

autre chose que la seule périodicité des entraînements : la progression dans le déchiffrement patient des textes, et la nécessité de mieux définir des enjeux, d’accompagner et de rectifier la mise en perspective des phénomènes. Ce qui est d’abord à lire en filigrane derrière ces exercices, c’est donc l’intimité conquise de haute lutte avec les œuvres au programme, et certainement pas l’application d’un catalogue de recettes. À l’exception de l’explication liminaire, d’un commentaire retenu pour son

familiers que des sténographes attachés à sa personne ont recueillis ; je parle notamment de ses sermons sur le Deutéronome, publiés p.024 après sa mort et qui ont une espèce de saveur vigoureuse et d’accent si direct, si vivant, que c’est plaisir de les lire à voix haute. Il n’y a pas de plus grand problème que ce problème de l’argent sur quoi visiblement Calvin avait beaucoup réfléchi. Et ma remarque témoigne du danger qu’il y aurait à trancher à la légère des questions de valeurs aussi délicates. Tout

pro-tension, imagination. C’est notre présence qui rend ce miracle possible. Notre identité, notre permanence, notre « consistance », notre être qui maintient en cohérence ce qui hors de nous serait éparpillement, disparate, dissociation. Cela devrait nous donner à réfléchir dans l’ordre des thérapies, somatiques, psychosomatiques et plus largement signifiantes. Retrouver, révéler en l’autre les vestiges de la réalité, de la signification, du vivant, et leur rendre l’ordre vital qui est un droit

processuel, 2ème éd. LGDJ, coll. Manuel, 2007 Culture processuelle J. Carbonnier, Flexible droit : pour une sociologie du droit sans rigueur, Paris : LGDJ, 2001. A. Etchegoyen, Vérité ou Libertés. La justice expliquée aux adultes, Fayard, 2001 F. Kafka, Le procès; préface de Claude David ; traduit par Alexandre Vialatte. - Paris : Gallimard, 1987 A. Garapon, Bien juger, essai sur le rituel judiciaire, Paris, Odile Jacob, 1994 A. Garapon, Julie Allard, Frédéric Gros, Les vertus du juge, Dalloz

2006, p. 30. 14 Bernard Crettaz. « Faire sortir la mort de son ghetto ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 67. 15 Lucia Boia. « Demain, les immortels ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 13. 16 Sur cette question, lire, Lucia Boia. Quand les centenaires seront jeunes. L’imaginaire de la longévité, de l’Antiquité à nos jours. Paris : Les Belles Lettres, 2006. 17 Damien Le Guay. « Nous ne savons plus mourir ! ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 10

Tolman obtint du succès en démontrant combien les théories de ses adversaires étaient forcées d'avouer et de traiter avec le phénomène et les distinctions conceptuelles dessinées par Tolman. Ses principales croyances étaient que : Le comportement devrait être analysé à un niveau d'actions et non en mouvement ; Le comportement est un but en soi et doit être dirigé avec motif ; Le comportement est docile et varié et il est relié aux circonstances environnementales dans la poursuite d'un but donné

qu’aujourd’hui. Ce n’est pas une masse qui lit. Tout d’abord car les livres sont rares et coûteux, de plus, et surtout pour les latins, la lecture n’est pas silencieuse. Notre lecture est silencieuse. Les conditions matérielles sont tellement compliquées pour lire. Les ouvrages sont inscrits sur des volumen. Pas de repères, les phrases sont toutes accolées, sans ponctuation. La parade : la lecture ne se fait jamais tout seul. La lecture se fait à deux. Il y a des lecteurs, comme Cicéron par exemple. La lecture