Objeu Francis Ponge

de la Résistance pendant l’occupation (1942), s’ouvrant sur « Liberté » (« …J’écris ton nom »). Poésie « objective » • De l’angélus de l’aube à l’angélus du soi (1897), Francis Jammes : le monde de la campagne restitué en vers libres par un « poète paysan ». • Le parti-pris des choses (1942), Francis Ponge : l’objet devient « objeu », le poète disparaît devant la plénitude des choses. Poésie « pure » • Émaux et camées (1852), Théophile Gautier : adepte de « l’Art pour l’Art ». • Les Trophées (1893)

personnages souvent troubles et complexes. De même, les drames romantiques peuvent se révéler stimulants pour les metteurs en scène. Ces derniers doivent alors interpréter la violence afin de lui donner un sens. Dans sa mise en scène de Lorenzaccio, Francis Huster donne par exemple au crime de Lorenzo une signification politique. Même si l’action a en théorie lieu à Florence au XVIe siècle, il ramène l’intrigue dans le contexte agité de la France du XIXe siècle, notamment grâce aux costumes. George

les potentialités. La démarche d’un poète comme Francis Ponge témoigne du souci d’une exploration du monde et des mots pour le dire, quand il choisit Le Parti pris des choses et joue avec la richesse de sens du réel le plus prosaïque : le cageot, l’huître, le galet, le pain... Dans le poème « Le 121 Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours cageot », en prose comme il se doit, il s’amuse à explorer cet objet familier, (« objeu » même invente-t-il !), dans tous les sens, et le

les potentialités. La démarche d’un poète comme Francis Ponge témoigne du souci d’une exploration du monde et des mots pour le dire, quand il choisit Le Parti pris des choses et joue avec la richesse de sens du réel le plus prosaïque : le cageot, l’huître, le galet, le pain... Dans le poème « Le 121 Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours cageot », en prose comme il se doit, il s’amuse à explorer cet objet familier, (« objeu » même invente-t-il !), dans tous les sens, et le

potentialités. La démarche d’un poète comme Francis Ponge témoigne du souci d’une exploration du monde et des mots pour le dire, quand il choisit Le Parti pris des choses et joue avec la richesse de sens du réel le plus prosaïque : le cageot, l’huître, le galet, le pain... Dans le poème « Le 121 Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours cageot », en prose comme il se doit, il s’amuse à explorer cet objet familier, (« objeu » même invente-t-il !), dans tous les sens, et

parfois difficilement exprimables. II. La poésie, lieu d’exploration du réel a) La poésie comme miroir du réel Certains poètes s’attachent davantage à « réfléchir » le monde, (à la fois à le refléter et à le penser). Ex. : Le Parti pris des choses : Ponge porte un regard nouveau sur les objets de notre environnement quotidien, tels que « le pain », « le cageot », etc. Ex. : Claude Roy dans La France de profil tente de saisir le monde sous des angles nouveaux, dans des textes, accompagnés de photographies

pour autrui et faire des efforts pour lui conférer une signification qu’elle n’a pas encore. C’est en ce sens que « l’existentialisme est un humanisme », comme l’explique Sartre dans une de ses conférences. HISTOIRE DES ARTS Le tableau de Francis Bacon pose la question du portrait et de la représentation de soi. Le brouillage du visage peut être interprété comme la difficulté d’être à soi-même. En faisant ce choix, Bacon se représente d’une façon qui montre cette difficulté même. Ainsi

pour autrui et faire des efforts pour lui conférer une signification qu’elle n’a pas encore. C’est en ce sens que « l’existentialisme est un humanisme », comme l’explique Sartre dans une de ses conférences. HISTOIRE DES ARTS Le tableau de Francis Bacon pose la question du portrait et de la représentation de soi. Le brouillage du visage peut être interprété comme la difficulté d’être à soi-même. En faisant ce choix, Bacon se représente d’une façon qui montre cette difficulté même. Ainsi