O Est Il Immoral De Mépriser Autrui

1) et fait appel à des intervalles temporels, de sorte à mettre en relief non seulement la temporalité, mais aussi l’aspect lié à la modalité. Ainsi, là où Lyons décrit l’énoncé modalisé du point de vue de sa temporalité à l’aide de trois instants (t o – moment de l’énonciation, ti – temps de la modalité, et tj – temps de la proposition), Gosselin le décrit à l’aide d’au moins cinq intervalles : [01,02] – l’intervalle du moment de l’énonciation, [B1,B2] – l’intervalle du procès de la proposition et

sachons que Freud a toujours mis en rapport le mot transfert avec la résistance à la cure analytique, mais aussi au fait de répéter un certain comportement en analyse. Nous étudierons l’emploi spécifique du mot dans les chapitres suivants. 39 Bloch, O. et von Wartburg, W., Dictionnaire étymologique de la langue française, Paris, P.U.F., 2002, p. 645. Assoun, P.-L., Leçons psychanalytiques sur le transfert, Paris, Athropos, 2006, p. 6. 41 Assoun, op. cit., p. 7-8. 42 Assoun, op. cit., p. 7. 40 30

Quelles leçons en tirer pour la composition musicale présente ? L’enjeu n’est pas de déplorer la perte de chefs-d’œuvre, mais d’en composer de nouveaux. Claude Perrault fait ainsi une comparaison intéressante entre la musique et l’architecture : [O]n peut dire que la croyance pieuse, que les adorateurs de l’Antiquité ont, que leur musique avait la dernière perfection, a quelque fondement ; mais à dire la vérité, il est pareil aux fondements que l’on fouille dans les ruines des Palais, dont il ne

déchiré entre sa violence et sa générosité, entré ses idées et sa sensibilité. Autre personnage romantique typique : Marméladov, qui incarne la figure du bouffon, la conscience de soi cynique, qui se donne en spectacle et prend plaisir à scandaliser autrui. Il 43 44 F. Dostoïevski, Op. cit., Livre I, chapitre 4, p. 82. Idem, Livre I, chapitre 4, p. 97. 45 Ibid, Livre III, chapitre 4, p. 425. 46 Ibid, Livre VI, chapitre 4, p. 347-348. 47 Ibid, Livre VI, chapitre 3, p.341. 48 Ibid, Livre VI, chapitre

déchiré entre sa violence et sa générosité, entré ses idées et sa sensibilité. Autre personnage romantique typique : Marméladov, qui incarne la figure du bouffon, la conscience de soi cynique, qui se donne en spectacle et prend plaisir à scandaliser autrui. Il 43 F. Dostoïevski, Op. cit., Livre I, chapitre 4, p. 82. Idem, Livre I, chapitre 4, p. 97. 45 Ibid, Livre III, chapitre 4, p. 425. 46 Ibid, Livre VI, chapitre 4, p. 347-348. 47 Ibid, Livre VI, chapitre 3, p.341. 48 Ibid, Livre VI

près de la force que la passion et l'enthousiasme. Ma haine du privilège et de l,autorité de l'homme fut sans mesure; peut-être eus-je quelquefois le tort de confondre dans mon indignation les personnes et les choses; à présent, je ne sais plus que mépriser et plaindre; pour cesser de haïr, il m'a suffi de connaître. À vous maintenant, messieurs, qui avec pour cela mission et caractère de proclamer la vérité, à vous d'instruire le peuple et de lui apprendre ce qu'il doit espérer et craindre. Le peuple

de trente ans JS : Le Jeudi Saint Mai : Les Maisons fugitives Mal : Le Mal Malt : Maltaverne MF : Le Mystère Frontenac MJ : Les Mains jointes MGH : Mes Grands Hommes MI : Mémoires intérieurs NMI : Nouveaux mémoires intérieurs NV : Le Nœud de vipères O : Orages P : Préséances PA : La Pierre d’achoppement 9 PE : Paroles en Espagne Pél : Pélerins de Lourdes PEPR : Petits Essais de psychologie religieuse Ph : La Pharisienne PI : Plongées PM : Passage du Malin Pro : La Province PV : Le Pain vivant

sillage, par l'inéluctabilité de son expansion impérialiste. Pratiquement tourné en dérision à son époque par les « économistes officiels » (comme le dit R. Heilbroner, dans The Great Philosophers), il a été et reste à peu près totalement ignoré ou méprisé. Cet ostracisme et cette occultation de savoirs et d'auteurs sont une des caractéristiques de l'expansion idéologique unilatérale et monolithique de l'économisme et du management. Nous verrons dans un chapitre ultérieur que la « crise » dont on nous

appelle métaphysiquement la volonté générale ou la volonté populaire. Même si on veut faire abstraction du fait qu'il n'y a point d'administration des biens, qui ne soit administration des hommes, c'est-à-dire la détermination d'une volonté humaine par autrui, et qu'il n'y a pas de direction des processus de production, qui ne soit une direction des personnes, c'est-à-dire la motivation d'une volonté humaine par une autre 76, il faudra tout de même se demander qui administrera les biens et dirigera les

ces deux tendances qui ne contribuent à les distancer. De plus, la légende littéraire veut se les représenter sous les traits des deux adversaires irréconciliables, enfermés dans leurs certitudes respectives et hostiles à toute ouverture envers autrui en tant que ce dernier représente l’ennemi idéologique dont il sied de s’éloigner. Mais seules des lectures hâtives et des interprétations tendancieuses ont réussi à caricaturer le mouvement de la négritude et à le transmuter en un groupe opposable