O Est Il Immoral De Mépriser Autrui

vous n’avez qu’une seule bonne religion et qu’une bonne éthique. Pour les grecs, l’Ethique est une problématique plurielle. Pour eux, il existe 8 formes d’Ethiques. 4 éthiques classiques (qui s’arrangent avec le Moyen-Age) - Platon : o Le bien comme bonheur : Platon est à l’origine de l’amour platonique, amour non sensuel mais spirituel, contemplatif. L’une des caractéristique du platonisme est la méfiance vis à vis du sensible (le plaisir) et la confiance avec l’intelligible

naissance de la psychanalyse. Le premier est la découverte de l’efficacité de l’hypnotisme pour soigner l’hystérie par le Docteur Josef BREUER, que FREUD a rencontré au laboratoire Brucke. En traitant une jeune fille hystérique (1880-1882), Anna O., il a constaté que son état s’améliorait quand elle parlait longuement. Mais il a pressenti un secret dans son récit qu’elle n’arrivait pas à confier. Il la met alors sous hypnose, ce qui l’a aidée à lâcher l’origine de son mal. Ses symptômes ont

sépare en 2 groupes : Les éthiques classiques et les éthiques marginales. * Les éthiques classiques sont celles qui ont rejoint le christianisme (elles sont morales). * Les éthiques marginales sont opposées aux valeurs du christianisme (immorales). A/ Les éthiques classiques (morales pour les chrétiens). 1.     L’éthique de Platon  Pour Platon, les sens trompent et seul l’amour intellectuel compte. Il y a donc une abstinence de l’amour. Pour Platon, le bien conduit au bonheur mais le

caractère protéiforme (très diversifié) a)diversité dans les sources • 2 sources de règles : - ordre public législatif : le parlement rend des lois d’ordre public. 2 csq : o Ces lois comportent très fréquemment des articles strictement impératifs. La sanction sera la nullité du contrat. C’est la nullité absolue du contrat. o ART 2 du code civil : « la loi n’a pas d’effet rétroactif, elle ne dispose que pour l’avenir. » En matière contractuelle lorsqu’une loi nouvelle est promulguée et s’inscrit

touchant sa sensibilité, et n’hésite pas à livrer les impressions que les œuvres génèrent sur lui. (Cf. document 1). Diderot est avant tout un philosophe : il multiplie les œuvres dans lesquelles il s’interroge sur les grandes thématiques philosophiques : o L’athéisme. Hostile à toute forme d’obscurantisme, Diderot s’inquiéte beaucoup du fanatisme religieux et de ses conséquences. (Entretien avec la Maréchale). Du déisme, il évoluera vers le matérialisme (Diderot privilégie la réalité matérielle du monde

ENSAIO SOBRE O ENTERDIMENTO HUMANO Assim que o Tratado de natureza humana apareceu, em 1739 (pelos livros I e II) e em 1740 (pelo livro III), Hume foi curioso em conhecer a reação do publico. Ele queria, segundo seus proprios termos, « colocar um pouco mais ao seu modo » (Tratado, I, IV, VII) O estudo da natureza humana queria lançar o debate sobre as teses que ele desenvolveu: « Para a aprovação do publico, Ele considerou como a maior recompensa dos meus dificeis trabalhos, mais eu sou determinado

commente son action face aux "républicaines" :« [une] virago, la femme-homme, l’impudente Olympe de Gouges qui la première institua des sociétés de femmes, abandonna les soins de son ménage, voulut politiquer et commit des crimes… Tous ces êtres immoraux ont été anéantis sous le fer vengeur des lois. Et vous voudriez les imiter ? Non ! Vous sentirez que vous ne serez vraiment intéressantes et dignes d’estime que lorsque vous serez ce que la nature a voulu que vous fussiez. Nous voulons que les femmes

LEXIQUE DE DROIT CIVIL (Source : samizdat des étudiants de la Faculté de Sceaux) Index : A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z ATTENTION : ce lexique n'a pas la prétention d'être exhaustif, ni de proposer des définitions irréprochables A bsence de cause : défaut du motif que l'on avait de s'obliger [ne peut concerner que la cause objective]. C'est un vice du consentement => nullité relative. Abus de droit : détournement de l'exercice d'un droit, de son but,

sépare en 2 groupes : Les éthiques classiques et les étiques marginales. * Les étiques classiques sont celles qui on rejoint le christianisme (elles sont morales). * Les éthiques marginales sont opposées aux valeurs du christianisme (immorales). A/ Les éthiques classiques 1. L’étique de Platon : Pour Platon, les sens trompent et seul l’amour intellectuel compte. Il y a donc une abstinence de l’amour. Pour Platon, le bien conduit au bonheur mais le bonheur n’est pas le plaisir

est devenu coupable et est conscient de sa culpabilité, et c’est pourquoi l’enfant ne peut aimer. Ce n’est que parce qu’ainsi l’amour présente ce but inatteignable qui est celui de tout être humain comme étant atteignable, non par soimême, mais par autrui, montrant à l’homme qui aime combien il était éloigné encore de cet idéal, qu’il peut en même temps réveiller le désir d’une purification, et par là cet élan de nature tout à fait spirituelle qui ne souffre d’être contrarié par aucun rapprochement