O Fontaine Bellerie

fiches pédagogiques de l’œuvre : Aux champs. La fiche de l’évaluation diagnostique. La fiche de travaux encadrés. Fiche de lecture. Fiche de langue. Fiche d’activité orale. Fiche de production écrite. Les fiches pédagogiques de l’ode : A la fontaine Bellerie. Fiche de lecture. Les fiches pédagogiques de la chanson : Non, je ne regrette rien. La fiche la lecture. La fiche de l’évaluation sommative. Les paroles de la chanson. Le poème de Ronsard. Résumé d’ «aux champs ». Le référentiel des valeurs

D’Horace à Ronsard : la Fontaine de Bandusie et la Fontaine Bellerie par Nicole Genaille La charmante ode qu’Horace adresse à la source (fons, tis, m.) de Bandusie a, c’est bien connu, inspiré à Ronsard une ode non moins gracieuse à la « fontaine » (= source) de son domaine de la Possonnière, dans son cher Vendômois. La comparaison s’impose, et peut-être n’est-il pas inutile d’en suggérer ici des éléments qui pourraient inviter les jeunes latinistes à découvrir à la fois un joyau de la poésie

[pic] [pic]hants d’Amour et de Révolte [pic]evoir sur la poésie lyrique [pic] Ô Fontaine Bellerie Ô Fontaine Bellerie, Belle fontaine chérie De nos Nymphes, quand ton eau Les cache au creux de ta source, Fuyantes le Satyreau, Qui les pourchasse à la course Jusqu'au bord de ton ruisseau, Tu es la Nymphe éternelle De ma terre paternelle : Pource en ce pré verdelet Vois ton Poète qui t'orne D'un petit chevreau de lait, A qui l'une et l'autre corne Sortent du front nouvelet

brebis, l´agneaux et la France est la mère. Ses ennemis à quoi sont-ils comparés ? Aux « loups cruels » qui représentaient le mal, comme les ennemis de la France Qui sont ses ennemis ? La compétence pour le poète, c´est-à-dire, les autres poètes o d´autres courtisans qui n´aiment pas du Bellay. Est-ce que les autres courtisans sont-ils méchants ? No, parce qu´il parle aussi des « autres agneaux » qui sont de bons poètes comme lui. Les situations d´autres poètes est plutôt bonne ? Oui, parce

 qui s'estiment être des meilleurs, quand plus ils ressemblent à un Heroët ou un Marot. Je  t'admoneste donc (ô toi qui désires l'accroissement de ta langue, et veux exceller en icelle) de  non imiter à pied levé, comme naguère a dit quelqu'un, les plus fameux auteurs d'icelle, ainsi que  font ordinairement la plupart de nos poètes français, chose certes autant vicieuse, comme de nul  profit à notre vulgaire: vu que ce n'est autre chose (ô grande libéralité !) sinon lui donner ce qui  était à lui. Je voudrais bien que not

place Las, las, ses beautez laissé cheoir ! Ô vrayment marastre Nature, Puis qu'une telle fleur ne dure Que du matin jusques au soir ! Donc, si vous me croyez, Mignonne, Tandis que vostre âge fleuronne En sa plus verte nouveauté, Cueillez, cueillez vostre jeunesse : Comme à ceste fleur, la vieillesse Fera ternir vostre beauté. Pierre de Ronsard — Les Odes Ô Fontaine Bellerie Ô Fontaine Bellerie Ô Fontaine Bellerie, Belle fontaine chérie De nos Nymphes, quand ton eau Les cache

lieu de notre pensée. Si un Pierre de Ronsard entonne la louange du Vendômois, s’il célèbre la forêt de Gastine, au pied de laquelle il est né, et « ses antres secrets, de frayeur tout couverts », ou la fontaine Bellerie, que les habitants du hameau de Vauméan-lez-Couture appellent la fontaine de la Belle Iris ; s’il fait, dans l’Isle Verte, au confluent du Loir et de la Braie, Élection de son sépulcre, c’est uniquement parce que Virgile a célébré Mantoue en Cisalpine, Horace, Venouse en Apulie

chevaux chassait. Déjà le ciel aux Indes4 rougissait, Et l'aube encor' de ses tresses tant blondes, Faisant grêler mille perlettes rondes, De ses trésors les prés enrichissait : Quand d'occident, comme une étoile vive, Je vis sortir dessus ta verte rive, O fleuve mien ! une Nymphe5 en riant. Alors voyant cette nouvelle Aurore, Le jour honteux d'un double teint colore Et l'Angevin6 et l'Indique7 orient Joachim du Bellay (1522-1560), L'Olive s. 83 5 10 5 10 D’abord Cherche 3 Bonheur 4 C'est-à-dire

propose de libérer les hommes de la croyance en l’intervention des dieux dans leur vie et de l’angoisse de l’au-delà. On situe à la même époque ancienne Ésope, dont les brèves fables morales ont d’abord servi de point de départ à celles de La Fontaine, tandis qu’on attribue à Solon des formules sans cesse citées comme le Meden agan, rien de trop, repris par le Romain Horace en Ne quid nimis qui résume l’idéal moral du « juste milieu », et le gnôthi seauton, « Connais-toi toi-même », inscrit

77. Sur la définition de la "modernité" baudelairienne, voir W. Benjamin, Charles Baudelaire, un poète lyrique à l'apogée du capitalisme; H. Friedrich, Structures de la poésie moderne; T. W. Adorno, Théorie esthétique, Klincksieck, 1974, p. 35-36; O. Paz, "Présence et présent", Preuves, n° 207, mai 1968, p. 7 à 15; G. Blin, Résumés de cours, Annuaire du Collège de France, 1969, p. 523 à 534. 78. Pl. II, p. 666-667. 79. Le Peintre de la vie moderne, Pl. II, p. 691. 80. Enivrez-vous, Le Spleen