Nègres Blancs D

INTRODUCTION L’oeuvre romanesque de Ferdinand Léopold Oyono « Une vie de boy » est une œuvre négro-africaine parue en 1956.Cette œuvre nous relate la vie d’un jeune nègre du nom de Toundi Ondoua pendant la colonisation.Ce roman dénonce l’injustice des blancs à l’égard des noirs. PRESENTATION DE L’ŒUVRE PRESENTATION DE L’AUTEUR BIOGRAPHIE Né en 1929 à Ebolowa dans la province du Sud au Cameroun, Ferdinand Oyono poursuit au lycée de Provins en France des études commencées au lycée de Yaoundé

thème de cet excipit est l’esclavage des noirs. La thèse défendue est que les Africains ne sont pas des sous-hommes mais que ce sont nos semblables. Nous allons voir comment l’auteur dénonce l’esclavage tout en ajoutant quelques réflexions sur les nègres, en convainquant les nations de porter un nouveau regard sur eux. Dans un premier temps nous analyserons l’intérêt d’opposer les préjugés et leur vraie nature qui démontre que nous sommes semblables. Ensuite nous verrons que les retards technologiques

la main dont ils sont des éléments indispensables. « De l’esclavage des nègres »  MONTESQUIEU : 1748 « De l’esclavage des nègres » est un des plus célèbres extrait s de l’essai politique que Montesquieu publia en 1748, en plein triomphe du Romantisme. L’ensemble du texte est conditionné par la subordonné d’hypothèse qu’il ouvre «  Si j’avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves, voici ce que je dirais : » et par le conditionnel qui est utilisé pour

INTRODUCTION L’oeuvre romanesque de Ferdinand Léopold Oyono « Une vie de boy » est une œuvre négro-africaine parue en 1956.Cette œuvre nous relate la vie d’un jeune nègre du nom de Toundi Ondoua pendant la colonisation.Ce roman dénonce l’injustice des blancs à l’égard des noirs. PRESENTATION DE L’ŒUVRE PRESENTATION DE L’AUTEUR BIOGRAPHIE Né en 1929 à Ebolowa dans la province du Sud au Cameroun, Ferdinand Oyono poursuit au lycée de Provins en France des études commencées au lycée de Yaoundé.Il réussit

personnage qui se dégrade physiquement plus elle écoute les « histoires de son mari » :  C’est après qu’elle entend parler du « grand capitaine Suter » qu’elle « s’évanouit, son cœur a cessé de battre » (l.29)  A Panama « elle a une mèche de cheveux blancs » (l.30)  A l’approche de la Californie elle « est prise d’un tremblement, tremblement physique qui la tient jusqu'à Frisco » (l.36-37) Répétition => gravité de la situation o La dégradation de l’état de Mme Suter, sorte de prémonition avec

pardonne pas à Hitler, ce n'est pas le crime en soi, le crime contre l'homme, ce n'est pas l'humiliation de l'homme en soi, c'est le crime contre l'homme blanc, c'est l'humiliation contre l'homme blanc, et d'avoir appliqué à l'Europe des procédés colonialistes dont ne relevaient jusqu'ici que les arabes d'Algérie, les coolies de l'Inde et les nègres d'Afrique » S'opposant au Parti communiste français sur la question de la déstalinisation (fait d’abandonner le culte de la personnalité), Aimé Césaire

Dix petits nègres d'Agatha Christie « Une île, ça avait quelque chose de magique ; le mot seul frappait l’imagination. On perdait contact avec son univers quotidien - une île, c’était un monde en soi. Un monde dont on risquait parfois - qui sait ? - de ne jamais revenir ». ( Dix petits nègres, page 29 ) Objectifs : - Découvrir le roman policier (le Whodunit) - Lire un roman et mémoriser les nombreuses informations qu'il contient - Approfondir ses connaissances dans l'étude

Lectures analytiques : Montaigne, Essais, I, 31, « Des Cannibales », entretien avec trois Brésiliens. Voltaire, L’ingénu, Chapitre VI, « L’ingénu veut épouser Melle de Saint-Yves », 1767. Céline, Voyage au bout de la nuit : le commerce entre Blancs et « sauvages », 1932. Michel Tournier, Vendredi ou les limbes du Pacifique, 1967. Documents complémentaires : Hérodote, Enquêtes, IV, 64-66 : les Scythes, Vème siècle avant l’ère commune. Jean de Léry, Histoire d’un voyage en terre du Brésil

allons étudier se situe dans la seconde moitié du conte de Candide, au chapitre XIX. Candide et Cacambo rencontrent un nègre au bord d'un chemin, il leur raconte sa misérable vie qui se résume à peu de choses. Ses malheurs sont dus à un commerçant blanc. Ce passage du nègre de Surinam arrive au sortir de l’Eldorado : c’est donc un choc brutal et un retour à l’horrible réalité. Ce texte n’utilise-t-il pas les registres pathétiques et ironiques afin de dénoncer l’esclavagisme ? Dans un premier temps

nous devions subir matin, midi et soir, parce que nous étions des nègres. Qui oubliera qu'à un Noir on disait « tu », non certes comme à un ami, mais parce que le « vous » honorable était réservé aux seuls Blancs ? Nous avons connu que nos terres furent spoliées au nom de textes prétendument légaux qui ne faisaient que reconnaître le droit du plus fort. Nous avons connu que la loi était jamais la même selon qu'il s'agissait d'un Blanc ou d'un Noir : accommodante pour les uns, cruelle et inhumaine pour