Nul Ne Peut être Heureux Tout Seul

Introduction Certains courent plus vite que d'autres, mais nul ne peut courir plus vite qu'un véhicule à moteur. Certains sont plus doués que d'autres en calcul mental, mais nul ne sait multiplier aussi vite qu'une calculette. Les objets techniques non seulement étendent notre pouvoir, mais tendent aussi à réduire les inégalités naturelles et à tous nous placer sur un pied d'égalité : là où ils disposent d'une technique accessible à chacun, quels que soient leurs talents propres ou leurs dons de

: le nécessaire, c'est ce qui ne peut pas ne pas être ; le réel, c'est ce qui est ; le possible, c'est ce qui peut être. De ce point de vue, l'impossible, c'est ce qui ne peut pas être, ce qui n'est pas à présent réel, qui ne l'a jamais été et ne le sera jamais : l'impossible, ce n'est pas simplement l'irréel voire l'improbable, ce n'est pas seulement ce qui n'est pas, c'est ce qui n'a aucune possibilité d'être. Or comme l'affirmait Leibniz, ce qui ne peut pas être, c'est le contradictoire : un cercle

1996 – 1997 – 1998 š› š› Christiane MENASSEYRE Doyenne du groupe de Philosophie Juin 1999 BACCALAUREAT GENERAL Série Economique et Sociale 1996 š› š› SERIE ECONOMIQUE ET SOCIALE : Groupement 1 – Session Juin 1996 Peut-on être plus ou moins libre ? A quelles conditions une démarche est-elle scientifique ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les

conducteur, s’empressait pour faire tirer son équipage des paniers. Elle me parut si charmante que moi, qui n’avais jamais pensé à la différence des sexes ni regardé une fille avec un peu d’attention, moi dis-je, dont tout le monde admirait la sagesse et la retenue, je me trouvai enflammé tout d’un coup jusqu’au transport. J’avais le défaut d’être excessivement timide et facile à déconcerter ; mais loin d’être arrêté alors par cette faiblesse, je m’avançai vers la maîtresse de mon cœur. Quoiqu’elle fût

de Cicéron- et défenseur de la République, il incarne l’idéal républicain tels que les Romains le pensaient. "La justice de l'intelligence est la sagesse. Le sage n'est pas celui qui sait beaucoup de choses, mais celui qui voit leur juste mesure". Tout comme Platon, Ciceron prone le gouvernement selon la vertu. Il s'agit d'anlyser les notions de peuple, homme et gouvernement "ideal" selon Ciceron. L'Empire romain succède à la Republique romaine (509 av. J.-C. – 27 av. J.-C.), affaiblie par la guerre

Corpus Intro : Ce corpus porte sur trois textes qui se nomment : In Fontani Mortem par Fenelon, Eloge de La Fontaine (1774) par Chamfort, et La Fontaine et ses fables (livre 1, chapitre 3) (XIXe s) par Hippolyte Taine qui ont tout les trois comme thème commun l’éloge sur le célèbre fabuliste Jean de La Fontaine du XVIIe siècle. Ce sont des discours du registre lyrique prononcés à la faveur du poète des Fables. Il s'agira ici de montrer par quelles constructions

qui elle a voué un amour fidèle et profond. Tout cela se recoupe à Paris, la belle capitale du plus grand royaume, celui dont les princes sont parés de toutes les vertus, mais qui parfois dévie du droit chemin. Les gens qu’elle fréquente, ceux qu’elle sert et ceux qui l’aident, tous la poussent à tenter de peser dans la politique et elle ne se dérobe pas. Toutefois, le fil conducteur le plus solide et le plus éclatant est la défense des femmes, car là tout correspond, sa vie, ses malheurs, ses expériences

Rechercher, c'est chercher ce que dont on manque. La recherche est donc une sorte de privation. Mais elle est aussi la source du plaisir, de la quête. Comment gérer cet état instable et complexe ? On peut chercher à lui assigner des limites, à rechercher seulement ce qui est à notre portée. On peut aussi lui donner libre cours, même si cela nous amène à rechercher ce qui semble irréalisable, la perfection. Le problème de l'attitude à adopter face à la recherche est un problème qui exige que l'on

caractéristique principale de se définir comme un être authentiquement naturel dont la vie instinctive et sensuelle le conduit, sous l’effet du soleil, au meurtre. Dès lors, cet homme « naturel » et « innocent » se retrouve jugé par une société dont les valeurs et les critères d’appréciation ne sont pas les siens. On concèdera bien volontiers que son absence de toute émotion apparente lors de la mort et de l’enterrement de sa mère peut, après tout, être perçue comme une forme de pudeur. On rappellera

LA RELIGION : 1. Toutes les religions supposent une distinction entre le sacré et le profane. Toutes les croyances religieuses connues, qu'elles soient simples ou complexes, présentent un même caractère commun: elles supposent une classification des choses, réelles ou idéales, que se représentent les hommes, en deux classes, en deux genres opposés, désignés généralement par deux termes distincts que traduisent assez bien les mots de profane et de sacré. La division du monde en deux domaines comprenant